解釋中國漢字字音和字義的書。古人為通讀某一部書而摘舉其中的單字或單詞而注出其讀音和字義，這是中國古書中特有的一種體制。根據記載，漢魏之際，就有了這種書。三國魏孫炎曾作《爾雅音義》，晉宋以後作“音義”的已增多。一部書因師承不同，可以有幾家為之作音，或兼釋義。有的還照顧到字的正誤。這種書在傳統“國小”著作中獨成一類，與字書、韻書、訓詁書體例不同，所以一般稱為音義書又稱書音。魏晉至梁陳之間的“書音”已亡佚無存，只有唐初陸德明《經典釋文》中採錄頗多。唐代有關《史記》、《漢書》的音義，早已亡佚。史部中只有何超的《晉書音義》隨《晉書》流傳至今。北齊時佛教經典也有人作音義。唐代最知名的音義書是釋玄應作的《眾經音義》和釋慧琳作的《一切經音義》。內容豐富，為研究古音古義的重要參考資料。
解釋中國漢字字音和字義的書。古人為通讀某一部書而摘舉其中的單字或單詞而注出其讀音和字義，這是中國古書中特有的一種體制。根據記載，漢魏之際，就有了這種書。三國魏孫炎曾作《爾雅音義》，晉宋以後作“音義”的已增多。一部書因師承不同，可以有幾家為之作音，或兼釋義。有的還照顧到字的正誤。這種書在傳統“國小”著作中獨成一類，與字書、韻書、訓詁書體例不同，所以一般稱為音義書又稱書音。魏晉至梁陳之間的“書音”已亡佚無存，只有唐初陸德明《經典釋文》中採錄頗多。唐代有關《史記》、《漢書》的音義，早已亡佚。史部中只有何超的《晉書音義》隨《晉書》流傳至今。北齊時佛教經典也有人作音義。唐代最知名的音義書是釋玄應作的《眾經音義》和釋慧琳作的《一切經音義》。內容豐富，為研究古音古義的重要參考資料。
