金陵憩園

不論現在，還是將來，如果有這樣的需求，金陵憩園是個不錯的選擇。 天堂應該也在與時俱進，所以，作為一個全新的現代化墓園，金陵憩園應該更貼近人們對天堂的想像。 天堂不只是美麗的，還應該是安寧的，沒有紛擾動盪的。

金陵憩園 由山東金陵服務有限公司開發、建設和經營，經山東省民政廳魯民函〔2007〕46號和〔2009〕179號文批准興建，系經營性公墓。山東金陵服務有限公司經山東省人民政府國有資產監督管理委員會魯國資企改函〔2006〕52號文批准設立，系山東黃金集團有限公司的全資子公司。
墓園占地一千畝，位於濟南市長清區萬德鎮境內，東南依民族精神家園五嶽之首泰山，西北照佛教文化聖地千年古剎靈岩寺，水環山抱，案生福祉，得天獨厚的地理位置成為安息逝者的風水寶地。
墓園憑藉歷史悠長的齊魯文化底蘊，積極倡導文明、生態、綠色、節地的安葬方式，努力打造以人文紀念、歷史傳承和生命教育三大基本功能為根本，以觀賞性、文化性、藝術性為基本開發理念，以生態化、人性化、藝術化、科學化、國際化為經營目標，切實營造一個集祭祀、觀光和文化消費功能於一體的新型現代陵園。
金陵憩園（現代化公園式陵園）
　先賢故去，魂憩天堂，在中外傳統文化信仰中，這是一個共同的理想情結。
當然，這只是一種冥冥之中的美好願景，覓一方空間，安息逝者的同時，慰藉生者的心靈，這是人們的一種現實追求。
不論現在，還是將來，如果有這樣的需求，金陵憩園是個不錯的選擇。
上篇：天堂不僅僅是職能 也是特徵

天堂應該也在與時俱進，所以，作為一個全新的現代化墓園，金陵憩園應該更貼近人們對天堂的想像。
傳統的安葬方式，一直受著家族群居觀念的影響，中國歷史上最早的公墓出現在宋朝，元豐年間神宗下詔，令各“郡縣皆置”公墓，均名漏澤園，選取“不毛地三五頃”， 用來掩埋貧無以葬者或客死暴圳者。漏澤園真實面貌不復得見，但從選址要求和服務對象來推測，這些地方應該籠罩著荒涼、悲涼的氣氛，這也成為長期以來人們對傳統公墓的基本印象。
中國現代化公墓發軔於上世紀80年代，隨著改革開發和社會發展理念的探索，現代化公墓的建設思路日漸成熟，自然環境打造、人文價值提升、和諧觀念落實，成為現代化公墓的基本特徵。
在現代理念指引下，在廣泛汲取了時代經驗和行業教訓的基礎上，金陵憩園倡導文明、生態、綠色、節地的安葬方式，以人文紀念、歷史傳承和生命教育為根本功能，以觀賞性、文化性、藝術性為開發原則，以生態化、人性化、藝術化、科學化、國際化為經營目標，致力打造一個集祭祀、休閒和文化消費功能於一體的現代化墓園。
天堂亦應如斯，因為想像源於現實。
金陵憩園位於濟南市長清區萬德鎮境內，東南依民族精神家園五嶽之首泰山，西北照佛教文化聖地千年古剎靈岩寺，水環山抱，案生福祉。
金陵憩園依山而建，在其腳下，三條水系，匯為一脈，蜿蜒注入黃河，豐富的地表水和地下水，使潺潺水流，長年不斷。適宜的氣候條件，孕育著豐茂的植被，墓園和周邊有植物種類1100餘種，北方常見林果，在這裡都有分布。青山巍峨，碧水環繞，原生態植被，純天然氧吧，優美環境成為品質基本外延。
金陵憩園園址與泰山一脈相承，筆者站於墓園高處，豁然開朗，極目遠望，泰山極頂，清晰可見。“岱宗夫如何，齊魯青未了”，杜甫說，泰山景象怎么樣？那青翠的山色映遍了齊魯大地。近在咫尺的距離，這裡的每一寸土地，應更是浸潤了泰山的靈秀。
靈岩寺與金陵憩園比鄰而居。《神僧傳》記載，朗公和尚在此地說法，“聽者千人，石為之點頭。眾以告，公曰：此山靈也”，遂有“靈岩”之名。高僧已化朗公石，仍在傳經布道，千百年來，這裡的山水草木，想必也在一直受著薰染。在靈岩寺與墓園之間，綿延的山脊勾出一個巨型的側臥佛像的輪廓，當地人稱“憩佛”，筆者在園區北望，形神俱備，嘆為觀止。
相傳，漢武帝泰山封禪，路過此地，見紫氣霞光蒸騰，遂認定有龍脈之象，乃風水寶地。風水是中國傳統文化審美觀的重要內容之一，很多文化學者來到這裡，嘖嘖稱羨，分析道，左有流水，謂之青龍；右有長道，謂之白虎；前有汗池，謂之朱雀；後有丘陵，謂之玄武，是先人安息地的上佳之選。
天堂不只是美麗的，還應該是安寧的，沒有紛擾動盪的。
聖經載：天國是最安穩，永不震動的國度。
金陵憩園牢牢立足於穩定、長遠、規範發展的目標，致力於打造一個祥和的空間，不讓塵事打亂了故人的寧靜。
作為一個面向和進入市場的項目，項目性質和用地情況，直接決定著其是否具有穩定、長遠、規範發展的保障和空間。用地情況還包括用地性質和土地取得方式。
關於公墓性質分類，1992年實施的《公墓管理暫行辦法》規定，“公墓分為公益性公墓和經營性公墓”。經營性公墓“實行有償服務”，興建申請由縣級人民政府審核，省民政廳批准。金陵憩園經山東省民政廳魯民函〔2007〕46號和〔2009〕179號文批准建設，獲得了項目的合法“身份證”。
《公墓管理暫行辦法》還規定，公益性公墓是為農村村民提供安葬服務的墓地，“公益性公墓不得對外經營”，現在仍有部分公益性公墓，甚至是未經任何審批的無“戶口”非法公墓在入市銷售，嚴重擾亂了市場秩序。
2008年12月，民政部、**部、國家林業局等八部委聯合發布《關於進一步規範和加強公墓建設管理的通知》，要求“取締非法公墓”，“禁止農村公益性墓地從事經營活動”，在全國展開了大規模的公墓清理整頓。
關於金陵憩園的用地性質，濟南市規劃局在濟規管函〔2010〕229號文中明確，金陵憩園“規劃用地性質為殯葬設施用地”，這表示，此地公墓的建設，已經納入濟南市城市發展總體規劃。在非殯葬設施用地上建設公墓，將面臨諸多風險。《東方早報》報導，紹興天福園，雖有省民政廳的申請批覆，但其建設用地與土地規劃性質不符，項目被叫停。
濟南市人民政府〔2011〕178號徵收土地公告，稱徵收此處地塊，用於“山東金陵服務有限公司（金陵憩園開發主體）建設項目”。通過征地進行項目建設，雖然大大增加了金陵憩園的開發成本，但也避免了潛在的糾紛，增強了企業建設的自主權。為了降低投入，在建設用地取得上，現在市場上的經營性公墓，有相當一部分沒有採用征地方式，而是採用租賃、合作等其他方式，這極大增加了項目發展的不確定和不可控因素，埋下了隱患，有時會給企業帶來致命性的打擊。
下篇：家園不僅僅有感受 也有感動

曾經朝夕相處、永遠難以忘懷的故人，長眠於幽靜美麗、綠意盎然的金陵憩園，金陵憩園就不僅僅只縈繞心神，還會撫慰心靈，給心靈歸家般的釋然和溫馨。
從內在功能上，金陵憩園要建個墓園；從外在表現上，金陵憩園要建個公園。
入園一條長長的30米寬的神道，道路兩旁，樹木儼然，石質雕塑，營造著濃重的文化氛圍。這樣的設計契合著“引人入勝”的原則。
天然的水資源應該給了設計師更多的靈感。神道接橋，橋之兩側，溪流注滿人工整理的幾百米長的寬闊河道，岸邊楊柳依依，遠處青山蔥鬱，楊柳與青山倒映在水面，增加了水的青翠，清波粼粼，映在水中的一切也開始靈動起來。在園區中，崖下溝旁，常有泉水湧出，形成水系，全區水系共九條，縱橫貫穿，首尾相連，九水源於自然，最終匯為一脈，共同組成了園區的特色水系網。金陵憩園規劃設計數據顯示，陵園景觀水體面積10100平方米，水渠面積3872.5平方米。水增加了山的靈性，山豐富了水的內涵，醉情山水之間，心靈更加寧靜平和。
操刀金陵憩園規劃的設計者，是有著諸多成功案例和豐富經驗的專家，金陵憩園的園林景觀設計也成為他們的得意之作。墓園綠地率達65%以上，在綠化構想和設計中，既追求紀念性陵園莊重、肅穆、規則有序的共性，又在金陵憩園特定的文化背景下，展現休閒風景園林的個性。為了達到科學規劃，體現特色的目標，金陵憩園從實際出發，對陵園內現有的樹木進行規劃，對於大樹、古樹就地保護。在園林意境上，力求空間靜謐，不僅具有層層向上的山地陵園特色，而且有明朗、活潑的景觀效果，全園景色一氣呵成。植物群體高低錯落，層次明暗變化分明，鮮花芳草，成蔭綠樹，置身其中，靈魂得以淨化。
祭掃之日，踏著逶迤小徑，看著花間蝴蝶，追憶故人，應該更能喚起對生命意義的默想，讓人更深切的體會人世間的愛與溫暖。輕柔的音樂飄繞在整個墓園，好像奏響著人生旋律。讓融入這片土地的人們，心靈靜靜的享受休憩。
長眠於此的故人，曾經帶給我們的感動和快樂，曾經帶給我們的教育和影響，已經溶進我們的血液和精神，在這裡，感念先人，感懷遺德，是必不可少的心靈訴求。
南昌大學哲學研究所所長楊雪騁教授在一篇紀念父親的文章中寫：
有時，我會在墓前坐上長長的一段時間，追思父親給我的一切，包括生命、快樂、關愛；追憶父親生前的音容笑貌：慈祥、嚴厲。我也把心中的煩惱向父親訴說，希望父親能像以前那樣給我指點，給我勇氣。想起自己過去對不起父親的往事，請求父親的原諒；說起近來自己的作為，希望得到父親的讚許。這裡，成為我的一個精神的園地。
基於生命，達於精神，傳承人文，啟悟人生，這是金陵憩園的基本定位。

墓園不僅僅是生者對死者展示親情、弘揚孝道、寄託哀思的地方，同時也是逝者展示其人生軌跡、啟迪或警示後人的一個視窗。生者無盡、難泯的思緒，逝者多彩、濃縮的一生，金陵憩園的經營者希望把它們都刻在墓碑上，無論是墓志銘，還是祭文，都將成為一種固化的思想和精神，成為生者與逝者心靈相通的物質表現形式。
在“紀念”性目的的基礎上，金陵憩園還致力於建設一個“教育”性的墓區。“紀念”者，主要涉及對象是逝者的親屬，是生者對逝者的悼念；而“教育”性的墓區則不同，涉及對象不僅是遺屬們，更是一種教育教化的場所，是為廣大民眾獲得生命知識、體悟人生至理、掌握生死觀念而特別建設的地方。
有些人，其言行更集中的體現了時代或民族精神，更好的推動了社會進步和歷史發展，他們也受到我們的關注和敬仰。去世後，他們的思想和行動仍在鼓舞和激勵著更多生者，仍在發揮著感染和教育價值，他們的精神需要傳承。金陵憩園將會越來越多的承載這樣的資源，金陵憩園會將他們的高尚和高貴之處，通過具象的方式進行展現，建設一個社會大課堂和生命教育基地，一代代人會在這裡感悟歷史，感悟生命，得到精神洗禮和心靈震顫。
先人崇拜，在中華民族文化中體現得更為明顯。“由人及己”是金陵憩園服務設計的基本出發點，為了表達對先人的敬重，如果想到的和沒想到的，都被金陵憩園想到了，心中更多的可能是感動和感激。
民政部1992年公布實施的《公墓管理暫行辦法》第三條明確：經營性公墓屬於第三產業。第三產業指不生產物質產品的行業，即服務業。
金陵憩園沒有物質產品，只有全心服務。
金陵憩園提出“五心”服務，即全心、愛心、關心、貼心、細心，打造一支真情家園服務團隊，呵護真情，且用真情呵護這方天地，全時、全心的服務宗旨和行為，讓敬先尊賢的含義得以更好詮釋。
客戶想要的，就是我們要做的；客戶該有的，也是我們要做的。
我們都知道天堂是什麼，但不知道天堂什麼樣，如果找個參照，金陵憩園應該比較合適。
心之所系，心之所安，無論是感覺，還是感動，金陵憩園都會有。
天堂聖地，心靈家園——金陵憩園。