生平簡介
妙善法師
性別：男
國家/區域：中國
生日：1935年
行業/職務： 和尚/導師
妙善法師他生活簡單，與人無愛亦無憎，不好名，不喜功，在金山數十年，先在藏經樓任藏主，最後幾年請書記單。一生的奇行異事，盛傳於世。
他常在夜深人靜時，一個人跑到山上念佛，引吭高唱“誰念南無阿彌陀佛”，語音與腔調，淒清悠揚，在幽闇寂靜的山嶺間，聲聲傳來，令人心有戚戚焉。
他的衣裝極為簡單，不論嚴寒盛夏，只是一衲在身，別無長物。飲食不僅是粗茶淡飯，不揀美惡，甚至連果皮、字紙、花生殼，都可以撿來吃。他一生不倒單，在金山寺雖住了二十七年，未曾占據一寮、一單，每到夜晚，任何處所，雙腿一盤，就可以參禪入定。他逢人便磕頭，自稱“弟子”。平常除了打坐參禪外，就是在外游化，借著為人治病，替金山寺募化齋米。
活佛為人治病所顯出的神通妙用，最為世人津津樂道。他為人治病時，既不把脈，又不開方，只用雙手在病人患部搓揉。如果有人生瘡疤，他就用舌頭在瘡疤上舐吸膿血；如果是內病，他就用口水、痰吐、鼻涕，或在身上搓出汗垢泥團，給病人吃，並說：“這是萬靈丹，配水服用就可以了。”神奇的是，他的“萬靈丹”都治癒了各種的疑難雜症，因此“活佛”的尊稱就愈傳愈遠了。
有一次，一位小姐害了一場怪病，去找金山活佛醫治。這位小姐喉嚨有一口痰卡住，吐不出也咽不下，求生不能，求死不得。金山活佛叫小姐張開嘴巴，伸手到她口中把那口痰取出來，便囫圇吞了下去，還邊嚷著說：“這么好吃的美味珍餚竟然不吃！”活佛在金山寺掛錫期間，為人治病，度人無數，對金山寺有很大的貢獻。一九二八年，河北鬧旱災、河南蝗蟲害，大江南北也到處起饑荒，金山常住更是陷入粥少僧多的困境。金山活佛便運用他不可思議的治病神通，不到數天，向各地化緣五六百擔白米，才渡過了難關。
金山寺的原任住持太滄老和尚和他是好友，有一天，太滄老和尚和金山活佛在大眾浴室共浴，太滄老和尚知道金山活佛的靈異事跡，救人無數，便請求說：“佛爺！請發慈悲心，救我母親多年的胃病。”金山活佛聽了之後，順手舀起一瓢大眾洗過的污垢水說：“這碗般若湯，讓你母親一喝，可以消除百病。”太滄老和尚面有難色，又不便發作，心中嘀咕著：“玩笑未免開得過火了，這洗澡水怎能喝呢？”金山活佛好像有他心通一樣，笑著說：“所以我說不要找我看病，我給你的是般若湯，你卻把他當洗澡水，有什麼辦法呢？”
一九二九年，金山活佛赴緬甸仰光弘化，一九三五年，圓寂於該地。他是在洗澡時，站立著沖涼而入寂的，別人想拉也拉不倒，世人以為這是他要成就一生不倒單的大願力所致。
煮雲法師
煮雲法師，法名實泉，江蘇如皋人，十九歲落髮，一九五○年以一衣一缽渡海來台，住錫鳳山佛教蓮社。一生致力於弘揚淨土，尤以精進佛七應機最眾。一九八六年八月圓寂，享壽六十八，平生著述甚多，著有《金山活佛》、《皇帝與和尚》、《佛門異記》等十一本書。
附：我（淨空法師）看的一本《金山活佛神異錄》，是過去在台灣有一位老法師樂觀，樂觀老法師寫的。在台灣有兩本書講他這些故事，一個是煮雲法師寫的，一個是樂觀法師寫的，煮雲法師寫的不太可靠，因為煮雲法師跟他沒見過面，聽說的，煮雲法師很難得到處打聽，請人家講他的故事，他就記錄下來，寫成這一本書。而樂觀法師跟妙善法師（即金山活佛）曾經在一起住過，他們認識很熟，所以樂觀法師寫的比較可靠。（此語出自《地藏經講記》）
煮雲法師《金山活佛》再版自序
自序
金山太滄和尚序
前言
一、太滄和尚，略說簡史
二、尊號由來，確有因緣
三、活佛修持，深入禪定
四、誰念南無，阿彌陀佛
五、活佛化米，救濟金山
六、藏經樓上，倒栽而下
七、寶塔頂上，飛空跳躍
八、逃脫高樓，飄然而去
九、不畏死亡，救護微命
十、奇法治病，花樣百出
一一、聾者得聞，隔者能食
一二、盧家小姐，怪病能愈
一三、小姐誠心，瞎眼能明
一四、偷看馬陰，壞人皈佛
一五、求般若湯，醫治母病
一六、青年病者，街前求醫
一七、活佛遭難，數度入獄
一八、宮保夫人，啟建道場
一九、活佛無心，遭來橫禍
二○、廳長顯威，下令捉拿
二一、活佛蒙難，再度入獄
二二、打坐入定，嚇壞看守
二三、媽媽病危，孝子求教
二四、太太受辱，縣長拿人
二五、脫褲贈人，妨害風化
二六、蜈蚣俯首，聽說皈依
二七、青蛇打死，救而復活
二八、警官取鬧，媽媽相好
二九、活佛打人，初二三果
三○、飽餐惡水，淨穢不分
三一、僧俗賽跑，團長皈依
三二、長江司令，禮拜師父
三三、張姓營長，信佛經過
三四、慨談往事，活佛受辱
三五、高山跌下，衣破皮穿
三六、稱念佛號，意外奇辱
三七、佛頭著糞，又遭奇辱
三八、以德報怨，營救營長
三九、營長遭報，忽生奇症
四○、醫愈怪症，全體皈依
四一、請你施我，這串弟子
四二、草菩提珠，接活蚯蚓
四三、歹徒攔路，搶劫活佛
四四、粗紙做餅，酬償夙債
四五、九七老人，雙目失明
四六、祝夫人請，活佛應供
金山活佛四七、活佛澡水，能治各症
四八、碰頭擊掌，皆成靈藥
四九、三種方法，贖生放生
五○、向賣魚者，賒賬放生
五一、大小弟子，互不相害
五二、起死回生，一錢不化
五三、佛結鬼緣，導拜地藏
五四、讓度弟子，為興道場
五五、弘化南天，拜大金塔
五六、不露名姓，人我相空
五七、神通遊戲，妙趣橫生
五八、玩弄小偷，令人捧腹
五九、結平等緣，恩及禽獸
六○、勤修苦行，示範來者
六一、化緣既盡，圓寂佛國
六二、舍利回國，備極哀榮
結語
妙善法師簡介
在民國初年(一九一二年)，金山寺出了一位“金山活佛”，在江南是一位家喻戶曉的人物。由於“金山活佛”的名氣太大，他的法名妙善反而不為人知。現在於此介紹這一位“金山活佛”妙善禪師，並且，曾任金山寺監院、住持的太滄老和尚，就是“金山活佛”生平事跡的見證人。
人稱“金山活佛”的妙善禪師，俗家姓董，陝西省人。他的出生年代及舍報年齡，有兩種不同的說法，一說是出自樂觀法師的《金山活佛神異錄》，謂活佛於民國二十三年(一九三四年)在仰光示寂，世壽八十四歲；一說是出自煮雲法師的《金山活佛》，謂活佛於民國二十四年(一九三五年)示寂於仰光，世壽五十四歲，這兩者之間相差了三十年。參考其他資料推算，以煮雲法師所說相近。
金山活佛金山活佛俗家姓董，是陝西省西安市南方終南山人氏。這是鎮江金山寺方丈太滄和尚於民國三十九年(一九五○年)在香港遇到虛雲老和尚，談到金山活佛時，虛雲老和尚對太滄和尚說的。虛雲老和尚說：
活佛的家離我終南山茅篷不遠，俗姓董，母早寡，是一個富有的家庭出生，家宅頗多，他在二十歲的那年，常來茅篷問道，忽然有一天，他來請求我度他出家，我知道他家裡只生了他這一個寶貝兒子，恐怕受他出家後，他家裡會來找麻煩，因此就沒有允許他出家的要求，可是過不多時他終於出家了，拜我一位同參某禪師出家，同在南五台住茅篷。第二年就到寶華山受戒，後來我行腳各處，也就沒有再和他來往。
虛雲老和尚在清末光緒年間，曾經兩度在終南山住茅篷。第一次是光緒十一年至十三年，第二次是光緒二十六年至二十八年，即西元一九○○至一九○二年，此時是老和尚六十一歲到六十三歲的時候。如果老和尚此時與二十歲的董姓青年見面，則董姓青年約出生於一八八○年前後，到金山活佛於一九三五年在仰光示寂，則其年齡恰為五十多歲。這樣推算，煮雲法師所說的年齡是正確的。從金山活佛留在人間唯一的一張照片(刊于樂觀法師著《金山活佛靈異》首頁)看不出是七、八十歲的人。
出家後的董姓青年，法名妙善，光緒二十八年(一九○二年)在寶華山受具足戒，之後到金山江天寺住禪堂。後來曾任江天寺方丈的太滄老和尚，是民國六年(一九一七年)才到江天寺去的，所以民國六年(一九一七年)以前，有關妙善禪師的事跡，他也不清楚。據太滄老和尚生前的回憶，他到金山江天寺住禪堂時，妙善已住在藏經樓上的閒寮房中自修。此時還沒有人稱他活佛，不過他的靈異事跡，早已眾所共知了，尤其是鎮江一地，更是家喻戶曉。民國八年(一九一九年)，內蒙古的章嘉活佛，從南普陀山回到上海，到了鎮江。地方政府通知鎮江各機關及佛教寺廟團體到火車站歡迎。章嘉那年三十歲，著在家俗裝，有政府要人相陪，及大批警察保護著，歡迎的人看不出他和俗人有何不同之處。章嘉一行人走後，警察對歡迎的人說：“這樣年輕，又不穿僧裝，那裡像甚至活佛？金山寺的妙善師父才是真正的活佛呢！”一面說，一面指著人群中的妙善禪師給大家看。歡迎的人也附和著說：“對、對，這才是真正的活佛呢！”就這樣，金山活佛之名不脛而走，傳得鎮江、南京一帶盡人皆知。活佛之名傳開後，妙善一名反而不為人知了。
金山活佛的生活，他穿著是冬夏一衲，冬天不覺冷，夏天也不知熱。他的施捨心很大，有時皈依弟子供養新衣服給他穿，不幾天就不見了，原來他施捨給別人了。他住在金山寺藏經樓的閒寮房裡，房子裡沒有桌椅床鋪，也沒有衣廚書架，只有一塊方石頭，石頭上放著一個舊蒲團，他夜間不睡覺，不是經行念佛，就是參禪入定。他吃的更為奇特，專喜歡吃殘菜剩飯，甚至放倒在惡水缸里的飯菜也撈出來吃，他也許是為了惜福，也許是遊戲三昧，心中到了不垢不淨的地步。他一生兩腳步行，從不坐車，尤其是不坐人力車(黃包車)，有一次在南京，一個在家弟子請他吃飯，雇了一輛人力車，拚命的拖他坐上去，車子一拉動，他在車上就大喊頭痛，喊聲愈來愈大，那位弟子無奈，只好叫車子停下來，任由他下車走路。
活佛的禪定工夫很到家，大約民國九年(一九二○年)，太滄和尚任金山寺知客，鎮江關監督冒廣生是信佛的人，慕名到金山寺拜訪活佛。太滄和尚領著冒監督到活佛所住的寮房見面，而房門關閉，叫門不開，不得已破門而入，原來活佛在蒲團上入定了。太滄和尚在他耳邊彈了三指開靜，活佛才出定慢慢的睜開眼。又有一次，是在民國十三年(一九二四年)，活佛被鎮江檢察廳廳長董少卿拘留，關在看守所。太滄和尚去看他，法警打開房門，太滄發覺他又入定了。
活佛住在金山寺時代，常在夜深人靜、數百僧侶好夢方熱的時候，獨自到山上高處念佛，他放開洪鐘似的嗓子，以他自創的腔調，念：“誰─念─南─無─阿─彌─陀─佛──”他宏亮的聲音划過長空，音調悲切，令聽到的人不禁悽然。他夜間到山高處大聲念佛，念了多年，在那段時間住過金山寺的人，腦海中都會留下他念佛的聲音。活佛在金山寺掛單駐錫了近三十年，鎮江、南京一帶，皈依他的弟子不計其數。同時，他對金山寺也有很大的貢獻，例如民國十七年(一九二八年)，地方上有的鬧旱災、有的鬧蝗蟲，金山寺收不到田租，常住沒有齋糧，當家師想不出辦法，求活佛相助，活佛面無難色，慨然承擔，說：“不要緊，有弟子在。”不知道他用甚么“神通”向人募化，沒有多少日子，各地善信送到了數百擔白米，解決了金山寺的缺糧之難。
活佛怎么募化的呢？舉一個例子說，有一位富家婦女，患了肺結核病，求活佛醫治。活佛說：“我是出家人，不是大夫，你有病要找大夫看。”經不得那婦女苦求，活佛說：“你的業障重，先送一百擔米到金山寺供養出家人，消消業障，我就給你治病。”
那婦人滿口答應，送到了一百擔米。而活佛治病的方法，真出人意外，他咯咯咯的咳出半碗濃痰，要那婦人吃下去。那婦人為難萬分，最後為了活命，終於閉上眼捏著鼻子吃下去。可是奇蹟出現了，她久治不愈的肺病，不久後竟自漸漸痊癒了。
說起金山活佛為治病，真是匪夷所思，他的痰可以治病，他的口水可治病，他的洗澡水可以治病，他身上的泥垢也可以治病。例如太滄和尚的母親有“心疼”的老病──事實上是胃疼，所以又稱胃氣疼。太滄和尚求活佛為他母親治病。正趕上那天活佛洗過澡，他要太滄去取一碗“般若湯”來，太滄問：“甚么是般若湯？”活佛說：“就是浴盆中的洗澡水。”太滄去取來，活佛要太滄跪下隨他念佛，念畢，對太滄說：“拿回去給你母親喝。”太滄說：“活佛呀！我母親是愛清潔的人，怎會喝這渾水呢？”活佛說：“不要緊，去拿一塊明礬來。”明礬取到，活佛手執明礬在水中攬動，口中念佛，不一會兒水就清了。太滄把水裝在瓶中，後來帶回家中給他母親服用，他母親服後，心疼的病果然好了。
金山活佛活佛也給樂觀法師治過病，樂師自幼有偏頭痛的病，發作起來，疼痛難忍。一年冬季，樂觀法師到金山寺打禪七，期滿離寺時，向活佛辭行，活佛送他到山門外，樂師走到百步之外，活佛又喊他：“回來！回來！”樂觀法師以為有甚么事，再折回來，走近活佛時，活佛突然用手抱住樂師的頭，用自己的頭碰過去，連碰幾下後，說：“好了，好了。”然後笑嘻嘻的走了。樂師當時莫名其妙，可是後來偏頭疼卻不再發作了。活佛治病的事例不勝枚舉，以遊戲人間度化眾生的事例也不勝枚舉。
金山活佛慈悲心很重，愛惜物命，無微不至。有一次，他看見一隻鳥兒，在水池裡捉到一條活的小魚，銜在嘴裡，飛站在高樓欄桿上，那隻小魚的尾巴還在擺動。活佛看到也不知那裡來的勇氣，一口氣爬上高樓，想從鳥兒口中救出那可憐的小魚來。那知小鳥看到有人趕到，它又從欄桿上飛上屋頂。活佛也不顧命似的也從欄桿上往屋頂上爬，鳥兒正把小魚從口中放下，想啄食之間，就在此一剎那間，活佛伸手搶到小魚，鳥兒一驚飛走了，但活佛就在這一搶之下，失足從樓頂上跌下來。起初看熱鬧的人，看得很有興趣，等到活佛從樓頂上掉下來，大家都不約而同的大聲驚叫，以為他一定要跌傷了，那知轉眼活佛站在地上，得勝似的笑著，轉身把小魚兒放入水池中，口中念念有辭，小魚搖頭擺尾的遊走了。
還有一次，金山活佛在南京棲霞山寺前乘涼，與當家師談話聊天，忽然有一條不大不小的青蛇爬出來，被工人發現，他們就毫不留情的撿起石頭砸過去。三下兩下把這樣蛇打死，並且打成兩段，但青蛇還在蠕動。金山活佛當時制止他們不許打，等到活佛跑到面前，青蛇已經成為兩段了。金山活佛愛護一切眾生，他把那被打成兩段的死蛇拾起來，湊在一起，然後取一杯水，口中念念有辭，將水灑在死蛇身上，慢慢念、慢慢的灑水，真有不可思議的靈驗，小蛇竟漸漸的蠕動起來，稍停會兒，活佛為它說三皈依，那小蛇這才慢慢的爬進石頭縫中。
金山活佛在金山江天寺住到民國十八年(一九二九年)，是年年底，南京棲霞山寺的當家師寂然和尚，約請活佛同到香港去。他二人到香港後，掛錫在棲霞山寺的下院鹿野苑，由若舜老和尚接待他。沒有住多久，他到仰光去朝禮大金塔。初到緬甸仰光，在大金塔附近的龍華寺掛單，名義上是掛單，事實上只是每天去趕齋吃飯，其餘時間全在大金塔上。他每天要在塔前拜塔，仰光氣候炎熱，驕陽當空，塔前的大理石地面熱得灼人皮膚，普通人到塔前，都是在鋪著草蓆的走道上行走，而活佛赤著腳在灼熱的大理石地面上，五體投地的拜塔，一拜兩、三個小時。這種苦行，使旁觀的人敬佩萬分，也使看的人心中不忍。除了拜塔之外，就是在塔旁靜坐念佛，夜間也不睡，就在塔旁打坐。
活佛在仰光期間，曾經隨著幾位中國僧侶去印度朝禮聖跡，回到仰光後，後來龍華寺因土地糾紛被關閉了，他無處趕齋，就在大金塔附近撿水果皮、花生谷、碎紙屑吃。有些皈依他的弟子給他送飲食糕餅，他轉施給塔前貧窮的緬甸人吃。而每天在大太陽下禮塔依舊。時日久了，受到熱毒侵入，終於病倒了。他有一位皈依弟子陳清韻居士把他接到家中調養，陳居士想活佛是熱毒所致，要求活佛沖涼，並說要多衝一會。活佛說：“我知道，一定要多衝，只衝這一次，就不須再沖了。”
活佛在陳居士家沖涼那一天，是民國二十四年(一九三五年)的舊曆五月初八日下午，他一衝兩個小時不出來，陳居士到浴房中看，活佛仍立在蓮篷頭下面，水仍在衝著，而呼之不應，原來活佛已經立化了。
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