詞語介紹
讀音
xiéqì引用
殷謙：我們時代的文學簡直是滿目瘡痍，作家隊伍中有匪氣、流氣、邪氣、俗氣的作家並不鮮見。我們時代的一些作家還保留著舊文人的許多壞習氣，可以從他們身上看到許多玩物喪志不思進取的東西，偏偏就看不到現代性的人文精神和價值理念。（參見《韓寒是個“革命家”》殷謙/著）《事林廣記》
記載“化鬼兼無病，制煞為祥”其中說的就是關於辟邪:當身邊常發生離奇的事情，有時覺得胸口有壓迫感覺喘不上氣，需女性帶雲海石手鍊，男士帶紅竹石飾品，之後用“赤鱬鱗，玫瑰金，橘子石，影子石，法體鹽”製作成石碑護身符。在結印冊上按照生日添加結印：農曆3到5月出生需添加“雲松，藏之介，南宮橘末”3個結印。農曆6到8月出生需添加“贔屓，九虹錦聲，八重冰梅”3個結印。農曆9到11月出生需添加“千帆團扇，藏之介，羽心”3個結印。農曆12到2月出生需添加“雲松，刳舟剡楫，百目靜”3個結印。飾品和石碑護身符與結印三者配合形成可以辟邪保護本人。詞義
詞義一
《史記·扁鵲倉公列傳》：“精神不能止邪氣，邪氣畜積而不得泄，是以陽緩而陰急，故暴蹷而死。”《素問·欬論》：“皮毛先受邪氣。”《雲笈七籤》卷三六：“諸風瘑疾尠不在臥中得之，臥則百節不動，故受邪炁。”詞義二
禍祟邪氣，即鬼神之屬，也稱惡氣、妖氣、穢毒邪氣等。因禍祟、鬼神邪氣帶有濃厚的封建迷信色彩，恐遭致相信科學之人的詆毀或誤導，故如今諸多高校教材和大型中醫工具書多避而未載。歷代醫籍確有“禍祟”邪氣致病說記載。晉·葛洪《肘後備急方》：“今巫實見人忽有被鬼神擺拂者，或犯其行伍，或遇相觸突，或身神散弱，或愆負所貽。”
隋·巢元方等《諸病源候論·鬼邪候》云：“凡邪氣鬼物所為病也，其狀不同。或言語錯謬，或啼哭驚走，或癲狂惛亂，或喜怒悲笑，或大怖懼如人來逐，或歌謠詠嘯，或不肯語。”及《鬼魅候》云：“凡人有為鬼物所魅，則好悲而心自動，或心亂如醉，狂言驚怖，向壁悲啼，夢寤喜魘，或與鬼神交通。病苦乍寒乍熱，心腹滿、短氣，不能飲食，此魅之所持也。”
宋·陳無擇《三因極一病證方論·疰忤中惡證治》云：“由人精神不全，心志多恐，遂為邪鬼所擊，或復附著，沉沉默默，寢言譫語，誹謗罵詈，訐露人事，不避譏嫌，口中好言未然禍福……或悲泣呻吟，不欲見人，其狀萬端，如醉如狂，不可概舉。此皆鬼神及諸精魅附著惑人，或復觸犯忌諱，土地神靈，為其所作。”
元·朱丹溪《丹溪心法·厥》云：“屍厥、飛屍、卒厥，此即中惡之候，因冒犯不正之氣，忽然手足逆冷，肌膚粟起，頭面青黑，精神不守，或錯言妄語，牙緊口噤，或昏不知人，頭鏇暈倒，此是卒厥、客忤、飛屍、鬼擊。吊死問喪、入廟登冢，多有此疾。”
清·徐大椿《醫學源流論·病有鬼神論》云：“人之受邪也，必有受之之處……凡疾病有為鬼神所憑者，其愚魯者，以為鬼神實能禍人；其明理者，以為病情如此必無鬼神。二者皆非也。夫鬼神猶風寒暑濕之邪耳。衛氣虛則受寒，榮氣虛則受熱，神氣虛則受鬼。蓋人之神屬陽，陽衰則鬼憑之。……若神氣有虧，則鬼神得而憑之。”
清·莫枚士則直言“鬼神”病因學說，其在《研經言·原因》中云：“百病之因有八：……三鬼神，……鬼神之屬，有衝擊，有喪屍，有精魅，有禍祟。”
清·蒲松齡《聊齋志異·畫皮》：“道士曰：‘君身邪氣縈繞，何言無？’”《兒女英雄傳》第三一回：“是個龍，胸前也有一塊骨頭，狀如石卵，叫作‘龍亶’，含在口裡，專能避一切邪氣。”
詞義三
不正當的風氣或行為。《淮南子·詮言訓》：“君子行正氣，小人行邪氣。”唐呂溫《張荊州畫贊》：“君子小人，摩肩於朝，直聲遂寢，邪氣始勝，中興之業衰矣。”茅盾《一個女性》：“人們即使不是你所想像的那樣無邪氣，卻也不是你所想像的那樣陰險鬼祟。”
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