道體心體審美

內容介紹

“五四”以後西方文化的輸入，為中國古代文化的研究提供了新的視角，但是另一方面，對西方文化的過分依賴也給中國古代文化的研究帶來了許多負面影響。《道體·心體·審美:魏晉玄佛及其對魏晉審美風尚的影響》在前人研究的基礎上，力求進一步回復到魏晉玄佛的內在理路上，對魏晉玄佛的發展歷程、各派特徵及其與魏晉審美風尚的關係，作了比較深入的探索。初步擺脫了“本質現象”、“一般一特殊”等西方思維模式的影響，為我們重新認識中國文化特別是魏晉文化的本土化特徵，提供了新的借鑑。

作者介紹

韓國良，1964年生，河南新野人。先後就讀於西北大學、華中師範大學，現為南陽師範學院文學院副教授，文學博士。主要從事中國古代文論與佛道文化研究，1997年入高校任教以來，先後在《周易研究》、《宗教學研究》、《江漢論壇》和《河北大學學報》等刊物發表論文80餘篇。

作品目錄

序引言上編道體論第一章正始貴無派的道體論 第一節正始玄學的政治文化背景 一、士人集團的尾大不掉 二、曹魏的名法之治及其危機 三、儒家德教觀念的重新抬頭及其實質 四、劉邵的才性說及其實質 第二節正始道體論之生成論思想 一、前人對何王宇宙生成論的認識 二、如何看待何晏與王弼的學術關係 三、何王宇宙生成論的基本內容 四、何王的宇宙生成論在其“貴無論”玄學中的地位 第三節正始道體論之本體論思想 一、王弼宇宙本體論的基本內容 二、何晏宇宙本體論的含混性 三、兩個需要說明的問題 第四節何王道體論的歷史地位 一、何王道體論對前代哲學的超越 二、何王道體論的現實意義第二章竹林自然派的道體論第三章西晉崇有派的道體論第四章東晉佛學的道體論中編心體論第一章正始貴無派的心體論第二章竹林自然派的心體論第三章西晉崇有派的心體論第四章東晉佛學的心體論下編審美論第一章智識與高逸第二章真性與情興第三章理致與山水第四章自然與麗素第五章言象與妙悟第六章至樂與音聲主要參考文獻後記