論語意原

謂諸公有功於《論語》則可,謂《論語》之意備見於諸公之書則不可。 全書大旨,以義理之學為宗,務求《論語》一書之原義,其說解往往有前人未發之言。 真德秀為其序,稱汝諧之學出於伊洛(程頤、朱熹),然所說解頗與朱子《集注》相異。

〖論語意原〗二卷。
鄭汝諧撰。汝諧字舜舉,自號東谷居士,浙江青田人,累官徽猷閣待制,有《東谷易翼傳》、《東谷集》等書傳世。是編前有自序,稱程顥、程頤、張載、楊時、謝良佐諸人互相發明,然後《論語》之意顯。謂諸公有功於《論語》則可,謂《論語》之意備見於諸公之書則不可。自言自己少而誦讀,長而考辨,研精覃思,以求其指歸,既斷以己說,又附以諸公之說,期歸於當而已。又稱初鐫版於贛,始意欲以誘掖晚學,失之太詳,輒掇其簡要者,復鐫於池陽等等。如此,則汝諧凡二易其稿,乃成此書。全書大旨,以義理之學為宗,務求《論語》一書之原義,其說解往往有前人未發之言。真德秀為其序,稱汝諧之學出於伊洛(程頤、朱熹),然所說解頗與朱子《集注》相異。如以衛靈公問陳非不可對,乃有□而行;以子賤為人沈厚簡默,而非難魯國雖多有君子,而不能取用其君子。如此之類,足以備一家之解。至以“使民戰慄”為魯哀公之語;以“見善”、“如不及”二節連下齊景公、伯夷、叔齊為一章等,其見解至為新奇。可見作者不唯權威,敢於樹立自己觀點,而終成一家之言。書成以後,多得學人好評,真德秀雲,其言雖異於先儒,而未嘗不合於義理之學;朱熹亦說,贛州所刊《論語解》,乃是鄭舜舉侍郎者,中間略看,亦有好處。此書陳振孫《直齋書錄解題》著錄,但不著撰者之名,《宋史·藝文志》因之。
傳本較多,主要有《四庫全書》本,《墨海金壺》本,《指海》本及《經苑》本等,其中,《經苑》本較佳。

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