詩補傳

朱彝尊《經義考》云:《宋史·藝文志》、有范處義《詩補傳》三十卷,卷數與逸齋本相符。 明代朱睦□《聚樂堂書目》則直題此書為范處義撰,當有證據,故自此以後,學術界均從其說,並無疑義,處義認為,當時諸儒說解《詩經》,多好廢《詩序》以就已說,遂作此書以正之。 說解時,如遇文義所缺者,則補充以六經史傳;凡訓訪有缺漏者,則補以《說文》、韻篇諸書。

〖詩補傳〗三十卷。
宋范處義撰。處義號逸齋,濬州(今河南濬縣)人,紹興進士,累官殿中侍御史,精於經學,尚著《解頤新語》等書。此書舊本題“逸齋撰”,不著姓名。朱彝尊《經義考》云:《宋史·藝文志》、有范處義《詩補傳》三十卷,卷數與逸齋本相符。明代朱睦□《聚樂堂書目》則直題此書為范處義撰,當有證據,故自此以後,學術界均從其說,並無疑義,處義認為,當時諸儒說解《詩經》,多好廢《詩序》以就已說,遂作此書以正之。自序稱,書中所釋皆以《詩序》為宗,兼取諸家之長,揆之性情,參之物理,以平易求古代詩人之意。說解時,如遇文義所缺者,則補充以六經史傳;凡訓訪有缺漏者,則補以《說文》、韻篇諸書。處義篤信漢學,獨守舊義,務求實證,故雖以舊說為宗,然亦時時有新意,其說解較之漢儒,又有進步。《詩序》本是經師之傳,而後世學者又有潤色增刪,中間得失,亦夾雜其內,但處義卻深信此為尼山之筆;並且,引據《孔叢子》本是偽書,又牽合《春秋》作為敷衍,尤屬失當,矯枉過直故也。同時,此亦說明,殘守舊說,已難能再有更大的發展。《四庫全書總目》云:“蓋南宋之初,最攻《序》者鄭樵;最尊《序》者則處義矣。”此論可謂不誣。此編是宋儒宗《序》一派的代表作之一,但在內容的說解方面卻在呂祖謙《讀詩記》之下,互相參稽,可睹宋儒宗《序》一派之大概。 明刻本藏浙江寧波范氏天一閣,另有《通志堂經解》本及《四庫全書》本。

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