詣闕上疏

傍小星者,天王子也。 臣以為河者,諸侯位也,清者屬陽,濁者屬陰。 太學,天子教化之宮,其門無故自壞者,言文德將喪。

臣聞皇天不言,以文象設教。堯、舜雖聖,必曆象日月星辰,察五緯所在,故能享百年之壽,為萬世之法。臣竊見去歲五月,熒惑入太微,犯帝坐,出端門,不軌常道。其閏月庚辰,太白入房,犯心小星,震動中耀。中耀,天王也。傍小星者,天王子也。夫太微天廷,五帝之坐,而金火罰星揚光其中,於占,天子凶;又俱入房、心,法無繼嗣。今年歲星久守太微,逆行,西至掖門,還切執法。歲星木精,好生惡殺,而淹留不去者,咎在仁德不修,誅罰太酷。前七年十二月,熒榮惑與歲星俱入軒轅,逆行四十餘日,而鄧皇后誅。其冬大寒,殺鳥獸,害魚鱉,城傍竹柏之葉有傷枯者。臣聞於師曰:「柏傷竹枯,不出三年,天子當之。」今洛陽城中人,夜無故叫呼,雲有火光,人聲正訁宣,於占亦與竹柏枯同。自春夏以來,連有霜雹及大雨雷,而臣作威作福,刑罰急刻之所感也。太原太守劉?質、南陽太守成?晉,志除奸邪,其所誅翦,皆合人望,而陛下受閹豎之譖,乃遠加考逮,三公上書,乞哀?質等,不見采察,而嚴被譴讓。憂國之臣,將遂杜口矣。臣聞殺無罪,誅賢者。禍及三世。自陛下即位以來,頻行誅伐,梁、寇、孫、鄧,並見族滅,其從坐者,又非其數,李雲上書,明主所不當諱,杜眾乞死,諒以感悟聖朝,曾無赦宥。而並被殘戮,天下之人,鹹知其冤,漢興以來。未有拒諫誅賢、用刑太深如今者也。永平舊典,諸當重論,皆須冬獄,先請後刑,所以重人命也。頃數十歲以來,州郡玩習,又欲避請讞之煩,輒託疾病,多死牢獄。長吏殺生自己,死者多非其罪,魂神冤結,無所歸訴,淫厲疾疫,自此而起。昔文王一妻,誕致十子,今宮女數千,未聞慶育。宜修德省刑,以廣《螽斯》之衤乍助。又七年六月十三日,河內野王山上有龍死,長可數十丈。扶風有星隕為石,聲聞三郡。夫龍形狀不一,小大無常,故《周易》況之大人,帝王以為符瑞。或聞河內龍死,諱以為蛇。夫龍能變化,蛇亦有神,皆不當死。昔秦之將衰,華山神操璧以授鄭客,曰「今年祖龍死」,始皇逃之,死於沙丘。王莽天鳳二年,訛言黃山宮有死龍之異,後漢誅莽,光武復興。虛言猶然,況於實邪?夫星辰麗天,猶萬國之附王者也。下將畔上。故星亦畔天。石者安類,墜者失勢。春秋石五隕宋,其後襄公為楚所執。秦之亡也。石隕東郡。今隕扶風,與先帝園陵相近,不有大喪,必有畔逆。案春秋以來,及古帝王,未有河清及學門自壞者也。臣以為河者,諸侯位也,清者屬陽,濁者屬陰。河當濁而反清者,陰欲為陽,諸侯欲為帝也。太學,天子教化之宮,其門無故自壞者,言文德將喪。教化廢也。京房《易傳》曰:「河水清,天下平」。今天垂異,地吐妖。人厲疫,三者並時,而有河清,猶春秋麟不當見而見,孔子書之,以為異也。臣前上琅邪宮崇受乾吉神書,不合明聽。臣聞布穀鳴於孟夏,蟋蟀吟於始秋,物有微而志信,人有賤而言忠。臣雖至賤,誠願賜清閒,極盡所言。(《後漢·襄楷傳》。案《水經·濟水篇》注引《續漢書》有「延熹九年,襄楷上疏」,即此書之後半,但小異耳,今不錄。)

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