草聖

草聖

張旭(675年~約750年),字伯高,一字季明,漢族,唐朝吳(今江蘇蘇州)人。曾官常熟縣尉,金吾長史。善草書,性好酒,世稱張顛,也是“飲中八仙”之一。其草書當時與李白詩歌、裴旻劍舞並稱“三絕”,詩亦別具一格,以七絕見長。與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。唐文宗曾下詔,以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。又工詩,與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩四帖》等。

基本信息

公認草聖

張旭(675年~約750年),字伯高,一字季明,漢族,唐朝吳(今江蘇蘇州)人。曾官常熟縣尉,金吾長史。善草書,性好酒,世稱張顛,也是“飲中八仙”之一。其草書當時與李白詩歌、裴旻劍舞並稱“三絕”,詩亦別具一格,以七絕見長。與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。唐文宗曾下詔,以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。又工詩,與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩四帖》等。

張旭,唐代書法家。生於唐上元三年(675年),卒於玄宗天寶九年(750年),初仕為常熟尉,後官至金吾長史,人稱“張長史”。其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女,即虞世南的外孫女。陸氏世代以書傳業,有稱於史。

張旭為人灑脫不羈,豁達大度,卓爾不群,才華橫溢,學識淵博。與李白、賀知章相友善,杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個性的草書大家,因他常喝得大醉,就呼叫狂走,然後落筆成書,甚至以頭髮蘸墨書寫,故又有“張顛”的雅稱。後懷素繼承和發展了其筆法,也以草書得名,並稱“顛張醉素”。張旭性格豪放,嗜好飲酒,常在大醉後手舞足蹈,然後回到桌前,提筆落墨,一揮而就。有人說他粗魯,給他取了個張癲的雅號。其實他很細心,他認為在日常生活中所觸到的事物,都能啟發寫字。偶有所獲,即熔冶於自己的書法中。當時人們只要得到他的片紙支字,都視若珍品,世襲真藏。那時候,張旭有個鄰居,家境貧困,聽說張旭性情慷慨,就寫信給張旭,希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人,便在信中說道:您只要說這信是張旭寫的,要價可上百金。鄰人將信照著他的話上街售賣,果然不到半日就被爭購一空。鄰人高興地回到家,並向張旭致萬分的感謝。

張旭的書法,始化於張芝、二王一路,以草書成就最高。史稱“草聖”。他自己以繼承“二王”傳統為自豪,字字有法,另一方面又效法張芝草書之藝,創造出瀟灑磊落,變幻莫測的狂草來,其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔夫爭道,又聞鼓吹而得筆法之意;在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器,並因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術家,他把滿腔情感傾注在點畫之間,旁若無人,如醉如痴,如癲如狂。唐韓愈《送高閒上人序》中贊之:“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平,有動於心,必於草書焉發之。觀於物,見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰鬥、天地事物之變,可喜可愕,一寓於書,故旭之書,變動猶鬼神,不可端倪,以此終其身而名後世。”這是一位真正的藝術家對藝術的執著的真實寫照。難怪後人論及唐人書法,對歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶,唯對張旭無不讚嘆不已,這是藝術史上絕無僅有的。他被後人尊稱為“草聖”。 熊秉明《中國書法理論體系》說:“張旭是中國書書法史上一個極重要的人物。他創造的狂草向自由表現方向發展的一個極限,若更自由,文字將不可辨讀,書法也就成了抽象點潑的繪畫了。”

有《郎官石柱記》傳世,是最為可靠的張旭真跡,原石久佚,傳世僅王世貞舊藏“宋拓孤本”。《嚴仁墓誌》,書於天寶元年(742),1992年河南洛陽出土。

裴劍張書李白詩,人稱三絕盛唐時。

八仙四士留君位,飛草狂書列聖師。

點畫凌空隨意舞,橫鉤落紙任神馳。

癲張醉素千古韻,翰墨流香永世垂。

張旭事跡

詔書一到洛陽城,頓時轟動了那些飽學之士。他們紛紛向張旭道喜,慶賀他以卓絕的努力奪得了最高獎譽。張旭作揖一一致謝,並設宴款待洛陽名流。席上,有人提議張旭談談草書到“絕”的秘訣,張旭推辭不過,謙虛的說:“各位見笑了,我自知淺陋,皇上獎掖,收之有愧。說到秘訣,無非在‘用心’兩字。”

張旭沉吟片刻,他油然想起杜少陵曾寫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩,便說:“少陵曾對公孫大娘的劍器舞寫過一首詩,其中四句‘烈如羿射九日落,矯如群帝驂龍翔;來如雷霆收震怒,罷如江海凝清光’,想必諸位是知道的。在鄴縣,我有幸見過公孫大娘的舞姿,每次看時,都引起我的聯想 :她將左手揮過去,我就立即觸到這次姿態像個什麼字 ;他跳躍起來鏇轉,我想草書中的‘使轉’筆鋒的馳騁應如此罷!他那整個起舞的姿態音容,給我一個全面的草書結構的啟發。”草聖的一卷絕妙丹青是與中國歷史上的兩座文化高峰聯繫在一起的。正是因為他,我們不時地想起開元盛世時的唐宮第一舞人——公孫大娘,詩聖杜甫,在少年時代,也曾觀看過公孫之舞,當年的公孫娘子,錦衣玉貌,矯若游龍,一曲劍器,揮灑出大唐盛世萬千氣象。才有幸讀到了詩聖的一首慷慨悲涼的《劍器行》。

張旭狂草張旭狂草

三原草聖

二十世紀中國有兩位公認的草聖,一個是于右任,另一個是林散之。于右任的書法道路歷經了四個不同的階段。第一階段是早年在家鄉到上海求學及從事反青活動期間,他寫得一手流暢的趙孟(兆頁:fu)體行書和楷書。于右任深得趙書的真髓。在此期間,他偶有用草書作條屏對聯等,但由於未諧草法、技巧生疏。很多字都是臆造而為之,不合規矩。第二階段是由趙書轉入學魏碑階段。他不畏時賢,取魏碑斜式三角狀,加上趙體書法運筆的平易暢達,形成了一種獨特的於體魏碑。第三階段則是三十年代初,他受到王世鏜作章草的啟發,開始由魏體行、楷書 轉向草書的臨習。自古以來寫草書多自王羲之入手,但於先生卻由章草入手直入 唐代的張旭、懷素,形成章草、今草、狂草於一爐的於草。

這裡給大家介紹的於有任先生草書軸是他第三階段的代表作品。於先生作草往往不主故常,用反結字法。如隻字往往作草者都是左高右低,但於先生卻來個右高左低,使字之中心下沉並右傾。

歷代草書家中往往用字與字之間相連的線條,使得草書產生起伏錯落的氣韻,很少用字形本身使草書產生錯落之感。通篇草書中無一字相連,各自成勢,這分明是章草特有的規則。但於先生能借古開今,讓我們看起來不覺其疏鬆反覺其眉目清朗,我認為這件草書,最有特色的是其用筆。作者用筆粗看起來非常隨心任意,但仔細分析起來卻大有妙處。起筆直起行筆的速度極快,毫無遲澀之感。收筆多自然而止,有個別筆畫呈柴擔折木之狀,也不加修飾。如三字的收筆,筆力的 有無不是運筆速度的快慢,而是筆中所含的力量感。看於有任的字真讓人有振速天真,八面出鋒之感。

據說,於先生作字非常隨意。邊和來客打招呼邊落筆,眼不在紙前但腕底卻極有分寸,寫出的字無不中規中矩,不失法度,這真是神乎其技了,讓人嘆為觀止。記得蕭嫻先生曾用“三原草聖、兩岸宗師”的聯語來頌揚於有任先生書藝。今權用此語來作為小文的標題。

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