內容介紹
自序 ▲四十一載夢中游，晨鐘暮鼓驚回頭，
不做世間名利客，續佛慧命當黃牛。
十八年前偶然得到的一本《覺海慈航》，讓我一頭扎進了佛法的海洋，從此改變了我一生的命運。
第一次去寺院請回的佛教書，是美國萬佛城宣化上人老和尚的《開示錄選集》，正是這本通俗易懂的《開示錄》，讓我懂得了如何做好一個人，懂得了善與惡，明白了六道輪迴以及出離三界的方法。《開示錄選集》猶如一盞明燈，照亮了我今後的人生道路，照亮了我那已被封閉了四十一年的心靈暗室，如同盲人得目，茅塞頓開。
我特別喜歡讀宣化上人講解的《地藏菩薩本願經淺釋》、《金剛經淺釋》、《六祖壇經淺釋》、《四十二章經淺釋》、《楞嚴經淺釋》、《妙法蓮華經淺釋》、《華嚴經淺釋》等，通俗易懂的《淺釋》看得我如痴如醉、興奮不已，常常通宵達旦，天天法喜充滿，深深地感悟到：
人間的科學家，青出於藍勝於藍，日新月異；
證道的覺悟者，明澈盡法界真相，究竟圓滿。
那時候的我，僅僅是明白了一點點的道理，卻無論與誰談話，不出三句，一定會談到佛教、談到釋迦牟尼佛的教誨、談到我為什麼要斷除菸酒與葷腥，力勸別人快持戒律、斷葷腥，就連坐火車、乘飛機也要和身邊的乘客滔滔不絕地談經論道，好像發現了一處巨大寶藏，急著拉人去取寶一樣。
一九九三年十二月八日零點十分，我正在聚精會神地研讀上人的《金剛經淺釋》，令人驚奇的事情發生了，宣化上人竟直接打電話到我家，這是我連作夢都夢不到的事，生平第一次和被我視為觀世音菩薩再來的出家師父通電話，又是第一次與地球另一端通電話，我激動得難以言表。老人家邀請我和女兒楊雲（果霖）來到萬佛城。在和上人朝夕相處的一年時間裡，我幾乎走遍了法界佛教總會的各個道場，那裡出家眾的威儀莊嚴和持戒清淨，令我五體投地。恩師的言傳身教，使我重新認識了世界，從此開始了我新的人生之路。
一九九五年上人圓寂，我和女兒也回到了大陸。因為深感人生無常，死字常在心頭，為了不把在大陸和美國期間所經歷的許許多多鮮活的因果事例帶入墳墓，我寫成了《現代因果實錄》供大家參考，許多人看後明白了佛說的因果道理，反躬自省，開始走上了持戒茹素、清淨自心的學佛之路，嘗到了離苦得樂的法味。也有同修沒看明白書中“鑒於諸多不便，我隱去了書中所涉人物的真實姓名與地點”及封面折頁上“事是真實事，名是虛化名，因果警世人，無須覓師蹤”的提示，心向外求，四處尋找妙法老和尚，不僅勞力又傷財，還讓一些打著“妙法老和尚”、“妙法法師”旗號騙取供養的騙子得乘其便，這些事在五台、北京、石家莊、江蘇等地皆有耳聞，殊不知真正的修行人哪有四處乞化金錢的（無論以什麼名義）？“妙法”就是指佛法，真正依教修行的人才是老和尚。《增一阿含經》里就記載佛在忉利天說法返回閻浮提時，尊者須菩提觀諸法空寂即是佛的法身，而沒有起座見佛，而蓮花色比丘尼則化現轉輪王，搶先見到了佛，佛卻告誡蓮花色比丘尼，能夠斷惡修善、證得空相解脫的人才是真正地見佛、禮佛。這些典故都是告訴我們只有依教持戒修行不假外求，才是正路，至於《現代因果實錄》中所有人物的真實原型，一旦因緣成熟，自然會予以還原。
懺悔法門正是佛法中消除罪障、解脫生死的妙法。《業報差別經》中說：“若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本業。”《金光明經》中說：“千劫所造無邊業，一次作懺亦得淨。”佛對於懺悔法門的開示，是指引我們修行的明燈。《梁皇寶懺》是佛門懺法中殊勝的代表。一九九四年底，我和女兒楊雲（果霖）在美國長堤聖寺參加了拜《梁皇寶懺》的法會，我當時被拜懺人的佛號聲感動得不能自已。懺文中所講的種種罪業，猶如鞭子，字字句句抽打著我的心靈，令我如夢初醒，始知自己曾造下無盡罪業，同時也慶幸自己畢竟在有生之年幸遇佛法，有了改邪歸正的機會，我誠心懺悔宿業，如大山崩。回國後不久，我便開始在家裡拜唱《梁皇寶懺》，婉轉悠揚的佛號聲，天天充滿我家的小佛堂，此時的我如痴如醉，忘記了一切，身心完全融於懺文佛號之中。有時家人也隨我拜，拜懺使全家人感覺到法喜充滿，業消慧增。
這些年來，我聽到不少同修們講，自己雖拜過幾部《梁皇寶懺》，卻沒覺得受益。許多人不理解懺文的意思，以為只要拜就有功德、就能滅罪。我覺得這是錯誤的知見，拜懺須隨文入觀才是正確的方法。於是便萌生了把自己拜懺的粗淺心得寫出來，既能與同修們交流以互增益，又能供初學參考的想法。
《梁皇寶懺》的原文大部分並不難懂，因為篇幅所限，原文中的佛號未做摘錄和講解，對容易理解的懺文不重直譯細解，僅略述大意，對難解的佛教用語，則試作講解，並結合懺文介紹一些因果的事例，所以這本書只叫做《漫談慈悲梁皇寶懺》，對於所講事例，因牽涉個人隱私，除了一些經典故事、公開報導和當事者本人同意的事例外，所講因果事例的地名和人名仍多使用化名，還請諒解。限於自身的知識，文中不當之處望讀者不吝賜教。我只希望這部本不圓融的《漫談》能起到拋磚引玉的作用，以後會有大德善知識來更圓滿地解釋《梁皇寶懺》，讓更多的人懂得懺悔的法門，以利眾生修行，後學頂禮以待。
慚愧三寶弟子 果卿
二○○七年八月
作者介紹
果卿居士曾受宣化上人邀請，到美國萬佛城等各法界佛教總會道場講解因果，宣化上人曾親口肯定並勉勵果卿居士弘法，回國後著有《現代因果實錄》、《漫談慈悲梁皇寶懺》（2007年）。非常適合初機入門和學佛已久的佛弟子，普化群機。---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
“這位楊居士，楊作相(即果卿居士)，他能專心一致地研究開示錄和所有的淺釋。他也不一定完全都看過，可是啊，居然在他教化的這一班人，也就是天津這一批信佛的人，有一百多人都受他的影響來信佛。信佛這是很平常的事，一百多人也不算什麼，到處都可以湊幾百個信佛的人。可是中國大陸上雖然說是宗教自由，可是哪一個宗教也不敢公開去布教。所以楊居士他們有一百多人，可以說是在私人的家庭里常常聚會，到楊居士家裡去學習佛法。那么，這期間居然就有二十多位得到天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通，都得到這種種的“通”。他們並不是做出家人，而是以在家人的身份，誠心誠意地來研究佛法，得到這個功夫。”------------（根據宣化上人錄音整理)
是宣化上人在大概94或95年一次千人法會上的公開講話
作品目錄
目錄* 自序
* 《梁皇寶懺》之緣起
* 慈悲道場懺法卷第一
* 皈依三寶第一
* 斷疑第二
* 懺悔第三
* 慈悲道場懺法卷第二
* 發菩提心第四
* 發願第五
* 發回向心第六
* 慈悲道場懺法卷第三
* 顯果報第七
* 慈悲道場懺法卷第四
* 顯果報第七之餘
* 出地獄第八
* 慈悲道場懺法卷第五
* 解怨釋結第九
* 慈悲道場懺法卷第六
* 解怨釋結第九之餘
* 慈悲道場懺法卷第七
* 自慶第十
* 警緣三寶第十一
* 懺主謝大眾第十二
* 總發大願第十三
* 奉為天道禮佛第十四
* 奉為諸仙禮佛第十五
* 奉為梵王等禮佛第十六
* 慈悲道場懺法卷第八
* 奉為阿修羅道一切善神禮佛第十七
* 奉為龍王禮佛第十八
* 奉為魔王禮佛第十九
* 奉為國王人道禮佛第二十
* 奉為諸王王子禮佛第二十一
* 奉為父母禮佛第二十二
* 奉為過去父母禮佛第二十三
* 奉為師長禮佛第二十四
* 為十方比丘比丘尼禮佛第二十五
* 為十方過去比丘比丘尼禮佛第二十六
* 慈悲道場懺法卷第九
* 為阿鼻地獄禮佛第二十七
* 為灰河鐵丸等地獄禮佛第二十八
* 為飲銅炭坑等地獄禮佛第二十九
* 為刀兵銅釜等地獄禮佛第三十
* 為火城刀山等地獄禮佛第三十一
* 為餓鬼道禮佛第三十二
* 為畜生道禮佛第三十三
* 為六道發願第三十四
* 警念無常第三十五
* 為執勞運力禮佛第三十六
* 發回向第三十七
* 慈悲道場懺法卷第十
* 菩薩回向法第三十八
* 發願第三十九
* 囑累第四十
