清代歷朝聖訓纂修之制

清代聖訓的編纂，開始於順治十二年（1655）。 此後由嗣位新君為死去的皇帝編纂聖訓，遂成清代定製。 體裁卻不同，實錄是編年體，聖訓是類編，各有不同的作用。

聖訓是一種摘錄某一朝皇帝的諭旨加以分類編纂的史書。我國編纂皇帝的諭旨詔令，由來已久。如孔子編《尚書》，唐人吳兢編《貞觀政要》，宋代更有《寶訓》之編纂及《兩漢詔令》、《唐大詔令集》、《宋大詔令集》等書，明代則有《洪武寶訓》等書。但作為一種編纂制度，歷朝相沿，並且以“聖訓”為名，則為清代所獨有。清代聖訓的編纂，開始於順治十二年（1655）。是年以《太宗文皇帝實錄》初纂本告成，世祖決意效仿《貞觀政要》及《洪武寶訓》諸書，遂發布上諭，編纂太祖及太宗兩朝聖訓。並著即於當年五月開館纂修。但終順治之世，上述兩朝聖訓並未編成，直至康熙二十六年（1687） 才陸續告成。此後由嗣位新君為死去的皇帝編纂聖訓，遂成清代定製。自《太祖高皇帝聖訓》至《穆宗毅皇帝聖訓》，有清一代的聖訓共有十部，只有清德宗光緒帝因其死後三年宣統帝溥儀即退位，清代滅亡，故其及溥儀的兩朝聖訓未及編纂。這些聖訓的材料來源除《太祖高皇帝聖訓》外，並非直接利用原始檔案或資料，均系轉輯自實錄所載。因而除在順治、康熙兩朝曾專開聖訓館，臨時組有專門的聖訓編纂機構外，自雍正朝以後，歷朝纂修聖訓，均不另開專館，而是由實錄館負責，於一朝實錄修成之後，由原班人員順便將該朝皇帝實錄中的一些上諭內容摘出，分類編輯而成聖訓。聖訓的材料雖轉輯自實錄， 體裁卻不同，實錄是編年體，聖訓是類編，各有不同的作用。正如清世宗所言：“朕於皇考神功聖德，精心體察，以實錄為經，以聖訓為緯，於編年見因時之宜，於分類見隨事之要。”清代歷朝聖訓門類的設立，數目不一，多者分四十門類（如《高宗純皇帝聖訓》），少者亦有二十三門類（如《太宗文皇帝聖訓》），一般均在二十六門類至三十六門類之間。然後按門類分卷，每一門類為一卷或數卷。以《世宗憲皇帝聖訓》為例，共有三十門類，分三十六卷，即聖德（分為兩卷）、聖孝、聖學、聖治（分為三卷）、敬天、法祖、文教、武功（附武備）、敦睦、用人、恤臣下、愛民（分為兩卷）、恤兵、察吏、訓百工（分為兩卷）、勵將士、廣言路、理財、慎刑、重農桑、厚風俗、治河（附水利）、蠲賑（分為兩卷）、積貯、謹制度、崇祀典、篤勛舊、褒忠節、綏藩屬、弭盜。其他朝的聖訓，其門類名稱亦大同而小異。聖訓編成之後，在雍正朝以前，也是與實錄相同，藏諸石室秘庫，臣民難以得見。至清高宗始諭令將聖訓交武英殿刊刻，印刷問世，遂成定製。