民謠[臧克家創作的新詩]

民謠[臧克家創作的新詩]
民謠[臧克家創作的新詩]
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《民謠》是現代詩人臧克家於1923年3月24日創作的一首新詩。這是一首詛咒蔣介石的諷刺詩。這首詩開頭就寫了剛才在街上聽到村兒唱民謠的情景,接著詩人用了“指著”、“腳跺著地”、“高唱”三個詞組生動細緻地描寫了村兒唱民謠時的動態和感情,使讀者很快想起了《尚書·湯誥》“時日曷喪,余及汝偕亡”的古代民謠。此詩語言質樸平易,表達含蓄深刻,具有一般民謠的特點。

基本信息

作品原文

民謠

剛才我從街頭過,

聽到一群村兒唱歌,

他們用手指著太陽,

腳跺著地,齊聲高唱。

提到這支歌真叫人心驚,

曾使得一個暴君投身火坑,

今天它來得真也奇怪,

今天是一個什麼世界?

(二三年三月二四日於相州)

創作背景

臧克家從1945年開始才寫了《勝利風》、《星點》等大量的政治諷刺詩,對當時的現實作了有力的抨擊。其實,詩人開始寫政治諷刺詩的時間還得提前,這首《民謠》就是詩人最早的一首政治諷刺詩。這首詩是詩人聽到(或許並未聽到而只是借題發揮)一首民謠後引發的思索,其矛頭直指當時最高統治者。

文學賞析

民謠是歷代人民民眾集體創作的口頭文學的一種形式。這首《民謠》是詩人創作的民謠體新詩,但是它同樣具備了一般民謠的特點。語言質樸平易,不用華麗的詞藻來雕琢修飾。詩的頭兩句“剛才我從街頭過,聽到一群村兒唱歌”,就是大眾化的口語,樸素自然,婦孺老幼都能朗朗上口。在那黑暗的年代,詩人的民謠如果表達得太直率、太顯露,作品不僅遭到扼殺,還要大禍臨頭。於是不得不採取迂迴的戰術,因而,決定了這首《民謠》的含蓄性。從村兒“用手指著太陽”,跺著腳“齊聲高唱”,到“這支歌”使“一個暴君投身火坑”,所包容的深刻含意,不可言傳,只能意會。民謠是詩人揭露醜惡、抨擊黑暗的熊熊怒火,是涵著冷光刺向反動勢力的鋒利匕首,因而民謠的語言很有戰鬥性。“今天是一個什麼世界?”便是對當權者的狠命一擊。

這首《民謠》也是僅有八行的小詩,但詩的布局卻是巧妙新穎的。開頭詩人就寫了剛才在街上聽到村兒唱民謠的情景,簡潔明快地進入正題,不加斧鑿而自然流暢。接著詩人用了“指著”、“腳跺著地”、“高唱”三個詞組生動細緻地描寫了村兒唱民謠時的動態和感情,使讀者很快想起了《尚書·湯誥》“時日曷喪,余及汝偕亡”的古代民謠。這些描寫是活靈活現、有聲有色的。詩人隨即又把讀者拉回到現實生活,以古喻今,引起聯想:當年這支民謠曾使夏桀膽戰心驚,最後葬身火海。今天又是如何呢?詩人如同一位嫻熟的攝影師,將鏡頭時而對準現實,裡面搖向古代,裡面避實就虛,裡面虛實結合,把現實的民謠和古代的民謠聯繫起來,把當今的現實和古老的歷史聯繫起來,這種精巧的布局的方法,給全詩增添了藝術的魅力。結尾的“奇怪”一詞,是一個反語,這也是民謠中常用的方法之一。“什麼世界”這個詞組,是全詩份量最重的一聲當頭棒喝,畫龍點睛地揭示了真髓,啟示讀者去思考:現實中的暴君將會有一個什麼樣的下場。

名家點評

現代詩人、作家呂桂田:詩人如同一位嫻熟的攝影師,將鏡頭時而對準現實,時而搖向古代,時而避實就虛,時而虛實結合,把現實的民謠和古代民謠聯繫起來,把當今的現實和古老的歷史聯繫起來,這種精巧的布局方法,給全詩增添了藝術的魅力。(《精美詩歌賞析:人生哲理》)

北京社會科學院文學研究所研究員張惠仁:這首詩的表現手法很象是古典詩歌中的“用典”。詩人虛擬出村兒唱“童謠”的場面,由於第二節第一二句的提示,讀者自然就想起了“時日曷喪,余及汝偕亡!”的典故。進而聯想到詩人是把當時的統治者、獨夫民賊蔣介石比作夏桀。(《臧克家評傳》)

中國作家協會會員文選德、吳向東:這是詩人作品中一首具有強烈民歌風味的詩。詩人只勾勒了一個街頭村兒唱歌的場景,化用了《書經·湯誥》中的“時日曷喪,予與汝偕亡”的故典,面中取點,以點概面,富於暗示性和啟示力,概括了舊時代廣大人民民眾對反動統治者的詛咒和仇恨,短歌一曲,容量深厚。(《當代湖南文藝評論家選集·李元洛卷》)

北京師範大學中文系教授蔡清富、李麗:這首詩,實際上是一種氛圍的渲染。讀它,使人感到鄉村布滿乾柴,只要有一點火星去引發,就會野火遍地。(《臧克家評傳》)

作者簡介

臧克家(1905~2004年),山東濰坊諸城人,曾用名臧瑗望,筆名少全、何嘉。山東大學知名校友,是聞一多的學生,現代詩人,忠誠的愛國主義者,曾任中國民主同盟盟員。全國人民代表大會第二、三屆代表,全國政協第五、六、七、八屆委員,第七、八屆常務委員,中國作家協會第一、二屆理事,第三屆理事、顧問,第四屆顧問,第五、六屆名譽副主席,中國文聯第三、四屆委員,第六、七屆榮譽委員,中國詩歌學會會長。主要詩集有《烙印》、《罪惡的黑手》、《從軍行》、《一顆新星》、《春風集》等。

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