寫作背景
元豐八年（公元1085年），蘇轍因力陳政見，冒犯上司，被貶官落職，他風塵僕僕地來到皖南山腹里的一個小縣績溪當縣令。這首五律《次韻候題疊嶂樓》、就是在績溪任上來到宣城寫的。蘇轍有許多次韻別人的作品，如《韻別如子瞻游甘露寺》、《次韻毛君經旬不用鞭撲》、《次韻孫推官朴見寄二首》等。
作者簡介
蘇轍：（1039-1112） 字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉佑二年（1057）與其兄蘇軾同登進士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對王安石變法，出為河南推官。哲宗時，召為秘書省校書郎。元佑元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州、再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州復太中大夫，又降居許州，致仕。自號潁濱遺老。卒，諡文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。
作品原文
次韻1候宣城2題疊嶂樓3
宋·蘇轍
小4來時路，宣城最近鄰。
樓台5百年舊，花竹6一番新。
登覽春深日，凝思病後7身。
何時對樽酒8，重為洗埃塵9。
作品注釋
1﹑次韻：又稱步韻，依次用所和詩中的韻作詩。世傳次韻始於 白居易 、 元稹 ，稱“元和體”。 唐 元稹 《酬樂天餘思不盡加為六韻之作》：“次韻千言曾報答，直詞三道共經綸。”原註：“ 樂天曾寄予千字律詩數首，予皆次用本韻酬和，後來遂以成風耳。”
2﹑宣城：自公元前109年設郡以來，歷代為郡、州、府城，相沿二千多年而不輟，范曄、謝眺、沈括、文天祥等先後出守於此，李白、韓愈、白居易、杜牧等相繼來此寓居，眾多的人文遺蹟，優美的自然風光，使得這座古城不僅贏得“上江人文之盛首宣城”的讚辭，更因謝朓、李白、杜牧等人的大量歌詠，而享有“宣城自古詩人地”的美譽。
3﹑疊嶂樓：又稱謝朓樓、北樓，位於宣州市區，系南齊著名詩人謝朓任宣城太守時所建。謝朓於南齊明帝建武年間（494年—496年）出任宣城太守，於城關陵陽山頂建造一室取名曰“高齋”，在任期間理事、生活於此。曾作《高齋視事》詩，又作《高齋閒望》、《後齋回望》等詩篇。唐初，宣城人為懷念謝朓，於“高齋”舊址，新建一樓，因樓位於郡治之北，取名“北樓”，又因該樓建成時，敬亭山已經揚名，登樓可朓望敬亭山，故又稱為“北望樓”。唐代李白曾多次來宣城，登此樓憑弔，賦詩抒懷。《秋季登宣城謝朓北樓》詩膾炙人口，千古傳唱。詩曰：“江城如畫裡，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風懷謝公。”由於李白之詩廣為傳頌，故該樓又被為“謝公樓”、“謝朓樓”。此後在樓的周圍建有條風、清署、迎春、觀風、雙溪、懷謝等亭閣。歷代文人名士慕名而來，登樓觀賞者絡繹不絕，賦詩題詠者難以計數。唐代白居易曾隨長兄白幼文寓居宣城並作有《窗中列遠岫》一詩，抒發登此樓的觀感。該詩被當時的宣歙觀察使所知，大為讚賞，並舉薦其赴京應試，得中為第四名進士，從而步入仕途。直至他晚年還作有《寄題郡齋》詩曰：“……無復新詩題壁上，虛教遠岫列窗間。再喜宣城章句動，飛觴遙賀敬亭山。” 唐鹹通末年（874年），御史中丞兼宣州刺史獨孤霖將北樓改建，因其地勢高且險，崖疊如嶂，故題名“疊嶂樓”，並作記以志。明嘉靖年間知府方逢時重修，並復名“高齋樓”，也作題記。清康熙四十年（1701年）知府許廷式重新修葺，並說：“疊嶂之名以地命也，謝公之稱以人傳也。北樓為古今所共知，而人而地並在其中矣。”遂題名曰：“古北樓”。清光緒初，知府魯一員，重修一新。修整後的北樓分上下兩層，上圓下方，全木結構，頂蓋琉璃瓦，四邊飛檐翹角。上層題額曰“疊嶂樓”，圍以木欄桿，下層題為“謝朓樓”，四方置屏風門。樓基周圍有歷代詩文碑刻和修樓碑記。抗日戰爭時期（1937年）該樓被日機炸毀。現已復建如初，重現昔日風采。
4﹑小邑：邑，舊時縣的別稱。如，邑宰。小縣。
5﹑樓台：指謝朓樓北樓。
6﹑花竹：蘇轍詩中的花竹松柏，也經常被他賦予某種隱喻的含義。
7﹑病後：蘇轍生病許久，曾作詩多首。如，《病後》：“一經寒熱攻骸骨，正似兵戈過室廬。柱木支撐終未穩，筋皮收拾久猶疏。芭蕉張王要須朽，雲氣浮游畢竟虛。賴有衣中珠尚在，病中點檢亦如如。”《病後白髮》、[宋朝·蘇轍] 《病退 》、《病中郭尉見訪 》等。
8﹑樽酒：以吉野杉木桶狀態出廠的桶裝酒具有揭開喜慶序幕的烘托效果，主要用於各種喜慶活動。外纏色彩鮮艷的稻秸的稱為“本荷桶裝”，不纏稻秸外露木質的稱為“裸桶裝”。其製作方法使用“吉野杉木”製成酒桶後，加入冷水或熱水，檢查有無外漏。然後將水倒掉控乾，裝入一定量的酒，封口出廠。這一系列作業包括纏繞稻秸，全部為手工操作，所以採用訂購生產的方式。在各種喜慶活動中，使用木勺舀酒盛入木頭酒杯中飲用，可更加烘托熱烈氣氛。酒剩不多時，為防止杉木香味過濃，最好移入其它容器中保存。
9﹑洗埃塵：又撣塵。舊時臘月年節將近時，打掃室內外塵埃的習俗。清顧祿《清嘉錄·打埃塵》：“臘將殘，擇憲書宜掃舍宇日，去庭戶塵穢，或有在二十三、二十四日及二十七日者，俗呼打埃塵。”
作品賞析
首聯“小邑來時路，宣城最近鄰”，寫宣城是績溪的近鄰，交待他遊覽的路線、地點。這兩句的意思是：從績溪這個小縣來的路上，宣城很近，仿佛是鄰居。
頷聯“樓台百年舊，花竹一番新”，是寫蘇轍到了宣城，看到了最富盛名的謝朓樓，而詩人覺得它有百年之久了。這裡的“百年”不是說謝朓樓整整一百年，而是說時間很久，已經很陳舊。然而，謝朓樓四周的花竹依然簇新、透亮。自古以來，文人墨客都愛遊山玩水，觸景生情，蘇轍在這裡感慨謝朓樓的“舊”，實際上是對過去盛景的懷念。“花竹”，在蘇轍詩中的經常被賦予某種隱喻的含義。例如，他曾以竹喻君子，並與“姚黃左紫”、“ 千葉叢台”的牡丹花相對照。(《林筍復生》)詩里的花竹，不僅是寫超越一時的榮枯，它的隱喻是在更大的時空背景上對命運的思考。這兩句表面上語意相反，實際上意思卻一致，表明一種需要欣欣向榮的新思想、新境界。
頸聯“登覽春深日，凝思病後身”，是寫自已登上謝朓樓的感懷。這樣一個風和日麗的春天，登上謝朓樓，放目遠眺，紅日高照，生機盎然，一派欣欣榮，春天已形成自己的特色，多么美好啊。然而，山河雖好，自已卻“一經寒熱攻骸骨，正似兵戈過室廬。柱木支撐終未穩，筋皮收拾久猶疏。。”(《病後》) 這時，首先要考慮自已的身體，“凝思病後身”即此意，在《病後》里他寫道：“芭蕉張王要須朽，雲氣浮游畢竟虛。賴有衣中珠尚在，病中點檢亦如如。”這兩句既是實寫，也是虛寫，因為此時詩人剛病癒，又被貶，思想包袱沉重，這不能不引起他的“凝思”。然而“凝思”過後，詩人意志並未消沉，對酒洗塵花竹新，寄希望於未來，
尾聯“何時對樽酒，重為洗埃塵”，他盼望什麼時候能對“樽酒”、 “洗埃塵” 。“樽酒”和“洗塵”是中國民間兩種習俗。“樽酒”是以吉野杉木桶狀態出廠的桶裝酒，以揭開喜慶序幕之用。在各種慶祝活動中，使用木勺舀酒盛入木頭酒杯中飲用，烘托熱烈氣氛。“洗埃”，又叫撣塵。舊時臘月年關將近，人們打掃室內外塵埃，掃舊更新。詩人用“樽酒”和“洗塵”表示自已將擺脫困境，超越生死，喜慶未來，這是他思想上的一個飛躍，是其人生終極價值的追求。蘇轍的這種人生境界，營造了他詩的詩界。事實也證明如此，元豐八年春，朝廷令各州縣徵集戰馬，唯有績溪縣令蘇轍雖不敢公然 “抗旨”，但他用 “事忌太遽，徐為之備”戰略拖延，結果不了了之。績溪縣民評曰：“此公宰縣邑人之幸也。”縣邑人之幸也。”這也可以看作他是對酒洗塵花竹新的表現。
