名詞解釋
1、【標桿】biāogān （來自《現代漢語詞典》）
(1)（名）測量的用具；主要用來指示測量點。
(2)（名）比喻學習的榜樣。
[構成] 偏正式：標（桿 [例句] ～車間。（作定語）樹立～。（作賓語）～是一種測量用具。（作主語） ===================================================
2、標桿
來源於標桿管理（benchmarking）。
3、標桿畫室：武昌區民主路247號
標桿管理
什麼是標桿管理--不斷尋找最佳實踐，以此為基準進行測量分析與持續改善，最終成為行業標桿。標桿管理
是實現管理創新並獲得競爭優勢的最佳工具。[
]
如某運營商套用的標桿體系中有：
| 標桿指標 | 指標類型 | | |
| 編碼 | 名稱 | 單位 | |
| BM000001 | 營運支出占營運收入比 | % | 成本投入效益指標 |
| BM000002 | 每月每戶營運支出 | 元/戶*月 | 成本投入效益指標 |
| BM000003 | 營運支出占總通話分鐘數 | 元/分鐘 | 成本投入效益指標 |
| BM000004 | 電路及網元租賃費占運營收入比 | % | 成本投入效益指標 |
| BM000005 | 電路及網元租賃費占運營支出比 | % | 成本結構指標 |
| BM000006 | 電路租費占運營收入比 | % | 成本投入效益指標 |
性格分類
”標桿術“是中國元朝時代隱逸家族夏衲利用讀動術對人進行的分類總結而編著的性格學說《標桿術》是夏衲家族文化重要的組成部分之一（其餘重 要的有《讀動術》、《捭闔術》、《持樞術》）
《讀動術》、《捭闔術》、《持樞術》共將人性格分為10類：全、獻、斗、悲、謀、疑、樂、護、停、仿。與現世的九宮人格學或九型人格學相似但也大有不同。
標桿術將人分為3個不等份性格主體（主魂、次魂、季魂）[ps：這裡的三魂就是道家中“三魂七魄”的三魂]，分別承載10類性格中的3類。
其中：
“全者”對應的是主魂為完美主義的人，細分分為：幼（不滿+ 憤怒）、青（不滿+平靜或完善+憤怒）、成（完善+平靜）[ps:例如護謀停者就是指不受約束、善於思考、並且寬廣胸襟的人]
“獻者”對應的是主魂為助人主義的人，細分分為：幼（討好+ 驕傲）、青（討好+謙虛或主動+謙虛）、成（主動+謙虛）
“斗者”對應的是主魂為實幹主義的人，細分分為：幼（欺騙+ 空虛）、青（欺騙+希望或誠實+空虛）、成（誠實+希望）
“悲者”對應的是主魂為浪漫主義的人，細分分為：幼（嫉妒+ 憂鬱）、青（嫉妒+本態或泰然+本態）、成（泰然+本態）
“謀者”對應的是主魂為善於思考的人，細分分為：幼（吝嗇+ 貪婪）、青（全知+貪婪或吝嗇+無欲）、成（全知+無欲）
“疑者”對應的是主魂為多疑多慮的人，細分分為：幼（膽怯+ 猜忌）、青（勇敢+猜忌或膽怯+信念）、成（勇敢+信念）
“樂者”對應的是主魂為樂觀主義的人，細分分為：幼（不切合實際的理想化+貪嘴）、青（不切合實際的理想化+清醒或行動+貪嘴）、成（行動+清醒）
“護者”對應的是主魂為不受約束的人，細分分為：幼（報復+ 強烈欲望）、青（報復+無畏或探求真相+強烈欲望）、成（探求真相+無畏）
“停者”對應的是主魂為寬廣胸襟的人，細分分為：幼（怠惰+ 健忘）、青（怠惰+博愛或木偶+健忘）、成（木偶+博愛）[木偶為僅僅模仿別人的外在的形]
“仿”一般不作為主魂出現，作為次魂或者季魂出現，是人進入“全”的階段之後主觀仿照以上九種性格進行思考，並由思考進行行動的人。
如果“仿”作為主魂出現說明這個人可以以任何上九類性格的方式生活在不同的環境中，是人處於“終”的階段。
總體來說，仿者的“幼”的階段就是其他九類人的“成”的階段。仿者的“青”和“熟”是處於人的“全”的階段。能到“終”的階段，世間寥寥無幾。性格的轉變也是仿者幼態的行為。
“仿者”細分分為：幼（受外在環境的影響進行思考模仿）、青（受外在環境的影響由思考模仿衍生為行為模仿或由內在主觀思想的影響進行思考模仿）、熟（由內在主觀思想的影響由思考模仿衍生為行為模仿）
闡述
人的三魂會因為外在環境的改變而有所改變，如果遇到突如其來的事情，可以徹底顛復三魂的構造，進行重新再排列。或者長時間主觀思想的 對自己進行改變也可以改變，但仿者除外，這是直接由“仿”在作用。
相同在於前9類與對應的九宮人格學或九型人格學的性格定義大體相同，而不同的是《標桿術》定義了是前九種性格綜合體的第10種性格。
其餘差異還有：現世的九宮人格學和九型人格將人定義成單一一種，而標桿術將人定為9種性格組合的人，並且分為幼、青、成、全、終五個階段，第10類性格出現在全和終的階段。
《標桿術》中還詳細闡明了10類性格的轉化，但年久已失尚無保留。即使存在估計也僅有夏衲家族的後人知曉。
修正
1.上述標桿術僅為夏衲讀術標桿中的一種，是以性格將人分化為10類的“四魂標桿術”，且有一半多是淘汰部分，不屬於嫡系。
2.《持樞術》就是《捭闔術》，夏衲家的第三技能是《縱橫術》，累似於《混沌理論》及《博弈論》的現實套用，主要是計算量與質的關係變化。
3.夏衲家所謂的“術”實際上是完整成套的知識系統的實踐展示。其需要鍛鍊強大的邏輯思維與分析能力作為支持，不是奇門遁甲之術，學習和實踐是要十幾年的時間。
補充
四魂標桿術：
四魂標桿術將人分為10類性格，慮奪樂護停全獻斗悲仿，雖然性格呈現幼青成全終，但是性格的轉換是根據資源位的變化而變化，該變化只有
規律，但絕無定論。
此外，三魂之間沒有絕對界限，只要讀取別人行為的人能夠真正理解別人內心即可。
四魂標桿術是所有標桿術中最複雜難懂的標桿術，在夏衲家族內部也是禁忌，鑒於絕大多數人將部分性格優點對己貼金的缺點，此標桿術不再
進行闡述，世面上所寫關於性格學說的書建議看看就好，不要因書面內容影響自己的人際關係，作者是以其自己的思考模式進行編著，讀者沒
有作者的經驗，借鑑作為參考足以為上。
王道標桿術：
王道標桿術是將人按攻擊性分為6個類別，分別為龍虎玄武雀瑞。
龍擊的人善於效率戰，重點在於強群體破壞力，但前提要求過高，參看德國閃電戰演繹的很好，不再詳解。
虎擊的人善於游擊戰，重點在於集中力量打擊一點。可以參看一些游擊戰內容，中國是虎擊強國。
玄擊的人善於隱蔽戰，重點在於藏。
武擊的人善於堅守反擊，重點在於堅，《墨子》的軍事著作寫的很好.不再詳解
雀擊的人善於處理情報運用謀略取勝，重點在於偵查與廟算，《孫子兵法》寫的很好.不再詳解。
瑞擊的人善於威懾與外交，重點在於前五點作為保障，以及外交術，見《周**自述》等書籍寫的很好.不再詳解
此外，王道標桿術表述出了六擊之間關係，龍、虎、玄武把持三角，雀封頂，瑞在其內，固守陣型，以強擊弱，以內擊外。
龍虎玄武之間龍克制虎，虎克制玄武，玄武克制龍。雀克制前四者同時也被全克制。
王道標桿術對一個完整的攻擊局中六擊的相互轉換也有闡述，此內不再詳解，去看新中國建國的兩場戰爭以及建國後幾十年的外交風雲就可以
完全理解了。
財商標桿術：
財商標桿術是通過人謀取錢財的方式，分化為8類。
討者：以別人的施捨和贈與為收入來源的人
掠者：通過己優勢，掠奪他人財物作為收入來源的人
機者：投機主義者
位者：通過特殊位置或特殊關係作為取財的方式（明星、灰色收入都是）
仆者：通過為別人工作換取報酬
技者：通過特有技能或者買賣作為取材方式
商者：通過建立穩定的運營系統，獲取該運營系統剩餘價值為收入來源（就是能夠穩定運營自己不用過多操心的公司老闆，或者包租婆，資本
家）
賈者：通過分析，有選擇性的贊助未來能夠起家的人或團隊，獲取日後的收益作為取財方式的人（分析過投資對象再投資的是賈者，不分析的
是機者）。
《富爸爸窮爸爸》系列，寫明了仆技商賈四類人的特點，不再詳解。
《潛規則》寫明了位者的思考特點，不再祥解。
掠者思想見《孫子兵法》等軍事著作。
討者沒有支線學說。
機者要學習夏衲家的《捭闔術》（書籍參看《鬼谷子》的《捭闔第一》與《持樞》，夏衲家的《捭闔術》不是《鬼谷子》）
治才之術
物者：能夠對一個事物做到盡善盡美的人（技術類人才），見專業技術類書籍
事者：能將事情理清，且秩序鮮明的人（管理類人才），見管理類書籍
人者：善於克敵制勝（謀略家），看兵法吧
心者：善於團結、發揮他人潛能的人（領導者），帝王之術
時者：多學《隆中對》
其他信息
標桿思想：--集兩千年中西思想沉澱的創新思想學派與哲學實踐方法論，融匯儒、道、墨、法、兵、武學
佛學及西方神學的核心思想，可解決大量社會不良問題，助力實現[中國創造]
標桿管理：標桿興國---從對標到創標
標桿畫室：“零起點、新觀念、新方法、新視覺”為教學理念，忘記背後，努力面前，向著標桿直跑
此外還有11種標桿術，每一種標桿術都有獨立且成套的理論，以及所對應的技能與方法，不再詳解，世界文化本就相容，何必在一個小家族內部為一個爛掉的書角苦苦相尋呢？
