李朝威[唐代傳奇作家]

李朝威[唐代傳奇作家]
李朝威[唐代傳奇作家]
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李朝威(766年?-820年?),唐代著名傳奇作家,隴西人。生平事跡無考。其創作活動大約在德宗貞元年間(785年-805年)至憲宗元和年間(806年-820年)。他的作品僅存《柳毅傳》和《柳參軍傳》兩篇。其中《柳毅傳》是他的代表作,被魯迅先生與元稹的《鶯鶯傳》相提並論。他本人也被後來的一些學者譽之為傳奇小說的開山鼻祖。

基本信息

人物生平

唐朝隴西 ( 今甘肅東南部 ) 人, 小說家,與李復言、李公佐合稱『隴西三李』。

大約公元八世紀末至九世紀初在世。正史無傳記, 其他文獻中也不見載行狀, 故具體生卒時間及字、號、別稱不詳; 家世及生平事跡不可考。然其所作傳奇小說《柳毅傳》,久傳不朽, 在中國古代文學史上具有不可磨滅的地位。他的作品僅存《柳毅傳》和《柳參軍傳》兩篇。 後人只有藉助這兩篇佳作, 才得以窺知其思想境界及突出的文學成就。常言道:文如其人。故特以文評代傳 , 以彰示其卓越。

作品特點

李朝威所作《柳毅傳》

中國小說的發展,上溯先秦兩漢的神話、寓言, 再經魏晉六朝的搜神志怪, 到唐朝又有傳奇興起。唐傳奇多為文人有意創作, 開始比較深入地描寫豐富的社會生活, 這是小說這種文學體裁趨於成熟的標誌。而李朝威所作《柳毅傳》, 則是其中頗具代表性的名篇。

一天,李朝威到郊區專訪了退休京官薛嘏,薛嘏給他詳細講述了其表兄柳毅為龍女傳書所發生的傳奇故事。回家後,他反覆斟酌,修改撰寫成《柳毅傳》,成為唐代以來傳奇里最有成就的篇章之一,在中國文學史上占有一席之地。故事說的是洞庭龍君的女兒,遠嫁給涇川龍君的次子,丈夫虐妻成性,將她趕出龍宮,放牧羊群。龍女求助無門,掩面哭啼。書生柳毅路遇此事,慨然代龍女傳書報訊,龍女得以被救回龍宮與家人團聚。龍女感謝柳毅大恩,心生愛慕,龍王也想將女兒嫁與柳毅。但柳毅傳書是仗義執言,本無私念,就拒絕了婚事。柳毅回家後先後娶了兩位夫人都不幸死去。後與一漁家女成婚,貌似龍女,後發現此女就是托書的龍女。此後,夫妻相敬如賓,白頭偕老。

該傳奇以柳毅的經歷為主線, 隨著故事情節的發展, 作者逐步運用細膩的氣氛描寫, 和大量凸現個性特點的對話 , 塑造出四個栩栩如生的藝術典型:洞庭君是一個有情有義, 涵養深厚, 寬容慈祥的仁德者; 錢塘君是嫉惡如仇, 勇猛異常, 既莽撞冒失又率直可愛的豪俠; 龍女是溫婉善良, 執著於愛情的淑女 ; 柳毅是唯道是從, 同情不幸, 正直無私, 威武不屈的俠義書生。

創作手法高超

作為一千多年前的一篇文言傳奇, 僅用短短五千字, 竟然成功地塑造出一組性格鮮明, 形象豐滿的藝術典型 , 其創作手法的高超, 無疑值得後人稱讚和學習。《柳毅傳》與唐以前小說不同, 不再是粗陳梗概, 而是一篇布局嚴謹, 情節跌宕、曲折,筆觸比較細膩,寫作目的十分明確,具有一定的思想深度的小說。

小說以落第書生柳毅奇遇龍女為發端,以柳毅傳書洞庭,龍女變人報恩與柳毅結為夫妻為整個故事的骨架,其間,通過穿插一系列曲折動人的具體情節,步步引人入勝。柳毅路過涇陽,戲劇性地偶遇放牧『雨工(雷霆)』的龍女;龍女托他信,報告自己的遭遇。臨行前,柳毅戲言:『他日歸洞庭,幸勿相避』,龍女慨允:『寧止不避,當如親戚耳』,似乎不經意間為兩人後來的結合埋下伏線。柳毅如托進入龍宮,報告洞庭者:龍女在涇川因為勸阻丈夫的輕薄放蕩,正在遭受糊塗公婆的虐待。錢塘君聞訊,立即破柱沖天去營救侄女。龍女被救回洞庭,清湯君為感謝柳毅千里傳書借酒說媒,遭到柳毅義正辭嚴的拒絕。柳毅回家, 先後續娶三妻, 後娶的盧氏已經生了孩子, 使人覺得柳毅洞庭傳書已成往事,從此人龍相隔兩界, 與龍女再也不會有瓜葛。豈料, 盧氏原來正是龍女, 柳毅得到的不僅是一位美麗賢惠的妻子,而且因此得以長生不老、同入仙境。

幻想和浪漫主義情調

這樣, 小說採用奇異的幻想和浪漫主義情調, 藝術地揭示人生, 反映社會, 描繪理想,從中也表達了李朝威的思想。作者著意塑造的俠義書生柳毅完全是出於對邪惡的義憤, 是為了解除弱者所受的冤屈 , 並沒有什麼私念。正是柳毅的見義勇為和正直無私, 才引起龍女執著的傾慕和追求。與一般的才子佳人式的愛情小說不同, 他倆的幸福結合, 體現了較高的道德境界, 《柳毅傳》也才傳頌至今。

《柳毅傳》還籠罩著一片聖潔的宗教情懷, 儒學的仁、義、禮、智、信和佛教的恩怨報應和道教的神仙丹藥、長生不老等, 融會、浸潤於字裡行間。作者通過整個故事樹立了這樣一個思想觀念人之為人要以道義為重, 誠心恪守道義者, 終將得到無邊的福報。

弘揚道德信義

主人公柳毅在與龍女的對話中先後發出的內心獨白五月『義夫也』, 『以義行為之士丘, 『素以操貞為志尚』 , 這實際上是作者的道德追求。小說的末尾 , 作者還借用史家作論贊序跋的筆法直抒主意, 寫道『隴西李朝威敘而嘆曰五蟲之長, 必以靈著, 別斯見矣。人 , 裸也, 移信鱗蟲。洞庭含納大直, 錢塘迅疾磊落, 宜有承焉。 暇詠而不載, 獨可鄰其境。愚義之 , 為斯文。』可見 , 弘揚道德信義 , 才是作者的真實寫作意圖。

籠罩全篇的宗教情懷

柳毅和龍女終成眷屬以後, 作者卻並未回雖然止筆, 而是繼續設計了一個情節柳 毅表弟薛暇在貶誦途中與他相遇, 柳毅向他贈了仙藥, 四十多年後也同樣成仙。乍一看來, 這一情節使小說有些拖沓。但是, 透過籠罩全篇的宗教情懷, 就會發現這點枝瑩, 是必要的尾聲。

有緣進入了仙境

柳毅一生雖有應舉落第之愁, 有兩度喪妻之苦, 然而由於明心見性, 誠心踐行道義, 終於有緣進入了仙境, 他繼而以『覺悟主的身份向正在經受貶捕之苦的薛暇贈送仙藥, 借得這位表弟之口將自己成仙的事跡傳告於人世, 以達到啟發、超度眾生的心愿。如果說柳毅和龍女的愛情經歷是一條明線, 那么, 宣示如何通過恪守道義來加深人類親情、消減人間苦難 , 則是貫穿這篇作品的一條隱線。這種出世思想難免具有消極性; 但是,同時表達出作者對所處社會現實的不滿情緒, 是對現實的一種曲折批判。

後世影響

李朝威的這些思想和主張, 通過《柳毅傳》對後代產生了很大影響, 唐末孫按的《靈應傳》、元代尚仲賢的《柳毅傳書》、李好古的《張生煮海》、明代黃說仲的《龍策記》、清代李漁的《屋中樓》等傳奇、雜劇, 以及近現代戲曲中的一些作品, 都沿用這一題材, 從這篇傳奇脫胎演變而來; 自本傳奇問世以來至今, 歷代編集、賞析、研究古代傳奇文學者, 無不對它十分青睞。足見其魅力之深廣, 影響之久遠。可以說,李朝威的傳奇小說《柳毅傳》,在思想藝術上的卓越成就對後來的影響遍及文學的各個領域。

隴西文化廣場“龍女牧羊”石膏塑像,取意於此。

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