[說明]這篇賦約作於晉宋易代之後，為陶淵明晚年的作品。士，這裡指有才華、有抱負而不被重用的善良正直之人。賦，是一種半文半詩的文學體裁、講究文采與韻節。 這篇賦的主旨，是抨擊當時社會政治的腐朽與道德風尚的敗壞。正直善良而有才華之士，本懷大濟蒼生之志，但在虛偽、黑暗的社會中，不是被埋沒就是遭到毀謗讒害，往往使他們進退兩難，慷慨悲憤。陶淵明以其豐富的社會閱歷與切身體驗，對世俗社會早已領悟甚深，所以他“寧固窮以濟意，不委曲而累己”，決心保持高尚的道德與純樸的節操而遠離塵俗之網。
昔董仲舒作《士不遇賦》(1)，司馬子長又為之(2)。余嘗於三餘之日(3)，講習之暇，讀其文，慨然惆悵。夫履信思順(4),生人之善行(5)，抱朴守靜(6)，君子之篤素(7)。自真風告逝(8),大偽斯興(9),閭閻懈廉退之節(10)，市朝驅易進之心(11)。懷正志道之土(12)，或潛玉於當年(13)；潔己清操之人，或沒世以徒勤(14)。故夷皓有“安歸”之嘆(15)，三閭發“已矣”之哀。(16)悲夫(17)！寓形百年(18)，而瞬息己盡(19)，立行之難(20)，而一城莫賞(21)。此古人所以染翰慷慨(22)，屢伸而不能己者也(23).夫導達意氣(24)，其惟文乎(25)？撫卷躊躇(26)，遂感而賦之(27)。
咨大塊之受氣，何斯人之獨靈(28)！稟神志以藏照，秉三五而垂名(29)。或擊壤以自歡，或大濟於蒼生(30)；靡潛躍之非分，常傲然以稱情(31)。世流浪而遂祖，物群分以相形(32)。密網裁而魚駭，宏羅制而鳥驚(33)。彼達人之善覺，乃逃祿而歸耕(34)。山嶷嶷而懷影，川汪汪而藏聲(35)。望軒唐而永嘆，甘貧賤以辭榮(36)。淳源舊汩長分，美惡作以異途(37)。原百行之攸貴，莫為善之可娛(38).奉上天之成命，師聖人之遺書(39)。發忠孝於君親，生信義於鄉閭(40)。推誠心而獲顯，不矯然而祈譽(41)。嗟乎(42)！雷同毀異，物惡其上(43)；妙算者謂迷，直道者雲妄(44)。坦至公而無猜，卒蒙恥以受謗(45)。雖懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰亮(46)！哀哉！士之不遇，已不在炎帝帝魁之世(47)。獨抵修以自勤，豈三省之或廢(48)；庶進德以及時，時既至而不惠(49)。無愛生之晤言，念張季之終蔽(50)；憨馮史於郎署，賴魏守以納計(51)。雖僅然於必知，亦苦心而曠歲(52)。審夫市之無虎，眩三夫之獻說(53)。悼賈傅之秀朗，纖遠轡於促界(54)。悲董相之淵致，屢乘危而幸濟(55)。感哲人之無偶，淚淋浪以灑袂(56)。承前王之清海，曰天道之無親(57)；澄得一以作鑒，恆輔善而佑仁(58)。夷投老以長飢，回早夭而又貧(59)；傷請車以備槨，悲茹蔽而殞身(60)；雖好學與行義，何死生之苦辛(61)！疑報德之若茲，懼斯言之虛陳(62)。何曠世之無才，罕無路之不澀(63)。伊古人之慷慨，病奇名之不立(64)。廣結髮以從政，不愧賞於萬邑(65)；屈雄志於戚豎，競尺土之莫及(66)；留誠信於身後，動眾人之悲泣(67)。商盡規以拯弊，言始順而患入(68)。奚良辰之易傾，胡害勝其乃急(69)！蒼旻遐緬，人事無已(70)；有感有昧，疇測其理(71)！寧固窮以濟意，不委曲而累己(72)。既軒冕之非榮，豈組袍之為恥(73)？誠謬會以取拙，且欣然而歸止(74)。擁孤襟以畢歲，謝良價於朝市(75)。
[注釋](1)董仲舒：西漢哲學家，今文經學大師，著有《春秋繁露》等書。他所作的《士不遇賦》，收在《古文苑》中。 (2)司馬子長：司馬遷，字子長，西漢史學家、文學家，所著《史記》為不朽之作。又為之：又作過一篇《悲士不遇賦》。其殘文見《藝文類聚》卷三十。 (3)三餘之日：指閒暇之時。三國時魏人董遇常教學生利用“三餘”的時間讀書，謂“冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。”見（三國志·魏志·王肅傳）裴松之注。
(4)夫：發語詞。履信：遵守信義。思順：不忘忠孝。《左傳·隱公三年》：“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，所謂六順也。”《周易·繫辭上》：“天之所助者順也，人之所助者信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天佑之，吉無不利也。”(5)生人：猶生民。人，人類。善行：良好的品行，即美德。
(6)抱朴：胸懷淳樸.不失本真。（老子）：“見素抱樸，少私寡慾。”守靜：保持內心的平靜，不為外物所撓。
(7)篤（dǔ賭）素：猶篤志。志向專一不變。《三國志·吳志·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》：“蒙始就學，篤志不倦。”《後漢書·張衡傳》：“必施厥素爾。”註：“素，志也。”
(8)真風：自然淳樸的風尚。告逝：消失。
(9)大偽斯興：虛偽之風盛行。斯：乃。
(10)閭閻：里巷的門，借指平民。懈：懈怠。廉退之節：廉潔謙讓的節操與禮節。
(11)市朝：指官場，朝廷。驅：馳驅競逐。易進：僥倖升官，指靠投機取巧往上爬。
(12)懷正：胸懷正直。志道：有志於治世之道。
(13)潛玉：藏玉，指有德才而隱居不仕。當年：正當有力之年，指壯年。
(14)沒世：終生，一世。徒勤：徒勞，空忙。
(15)夷皓：指伯夷、叔齊和商山四皓。“安歸”之嘆：伯夷、叔齊隱居首陽山，曾作歌曰：“神農虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣！”（《史記·伯夷叔齊列傳》）商山四皓隱居時作歌曰：“唐虞世遠，吾將安歸？”（皇甫謐《高士傳》）安歸：歸往何處。即無歸處。
(16)三閭：指屈原。屈原曾任三閭大夫之職。“己矣”之哀：屈原《離騷》結尾說：“已矣哉！國人莫我知兮，又何懷乎故都！”已矣：算了吧。即無可奈何之意。
(17)夫（fú扶）：表感嘆語氣。
(18)寓形：寄身。寓：寄，寄託。形：身形，形體。
(19)瞬息：一轉眼一呼吸之間，謂時間短促。盡：指生命結束。
(20)立行：指建立功業。
(21)一城莫賞：得不到賜爵封地。
(22)染翰：浸濕毛筆，指寫作。
(23)伸：伸述，表白。已：止。
(24)導達意氣：抒發性情意志。其：語助詞，表示推測，猶“大概”。
(25)惟：只有。
(26)卷：書卷。指董仲舒和司馬遷的《士不遇賦》。躊躇：原指猶豫不定，這裡指反覆思考。(27)遂：於是。感：有所感觸。賦：抒寫，用作動詞。
(28)咨（zī資）：嗟嘆聲。大塊：大自然。受氣：意思是稟承天地自然之氣而萬物生。王充《論衡，自然》：“天地合氣，萬物自生。”斯：此，這。獨靈：最靈智，最尊貴、傑出。《禮記·禮運篇）：“人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。”許慎《說文解字》：“人，天地之性最貴者也。”陶淵明《形影神·形贈影》：“謂人最靈智。”這兩句是說，承天地自然之氣而萬物生，為什麼唯獨人最為靈智呢？
(29)稟：承受。藏照：懷揣光明，即擁有智力。秉：持，具有。三五：三才五常的省略。三才：指天、地、人。《周易·繫辭下）：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而兩之。”五常：仁、義、禮、智、信，是儒家所說常行不變的五項道德標準。垂名：留名。垂：流傳下去。
(30)擊壤：古代的一種遊戲，這裡指隱居。晉代皇甫謐《高士傳》：“壤父者，堯時人也。帝堯之世，天下太和，百姓無事。壤父年八十餘而擊壤於道中。觀者曰：‘大哉帝之德也！’壤父曰：‘吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。帝何德於我哉？’”宋代葛立方《韻語陽秋》卷十七引《藝經》云：“壤以木為之，前廣後銳，長尺四寸，闊三寸，其形如履。將戲，先側一壤於地，遠三四十步，以手中壤擊之，中者為上。”濟：救助。蒼生：指黎民，百姓。
(31)靡：無。潛：潛藏，指隱居。躍：顯達，指出仕做官。非分：不合本分。傲然：高傲自足的樣子。稱情：符合心意。這兩句是說，無論隱居還是做官，都隨順自然，各安本分，人們高傲自足。無拘無束。
(32)流浪：漂蕩不定，這裡指運行變化，猶“流轉”。徂（cú）：往，過去。物：這裡指人。群分：指分為善惡不同的人群。相形：各自區別，互為對應。
(33)密網裁：捕魚的網織得很密。宏羅制：捕鳥的網羅張得很大。這兩句比喻統治者的專制制度和好佞之徒陷害忠良的陰謀詭計。
(34)達人：通達有見識的人。善覺：善於觀察形勢，容易覺悟。逃祿：逃避爵祿，指不做官。
(35)嶷嶷（nì逆）：高峻的樣子。影：指隱士的身影。汪汪：水面寬廣的樣子。聲：指隱士的聲音。這兩句是說，達人隱居于山水之間。
(36)軒唐：指軒轅與唐堯，相傳為上古治世之君。永嘆：長嘆。辭榮：辭去榮華富貴。
(37)淳源：清澈的水源。這裡比喻淳樸的道德風尚。汩（gǔ古）：水流動的樣子。長分：指水源流到遠處就分支了。美惡：美善與邪惡。作：出現，產生。
(38)原：探原，推究。百行：各種行為。攸貴：所貴。莫為善：莫若行善。(39)奉：遵奉，奉行。成命：既定的命令。這裡指命運的安排或自然的規律。師：師法，效法。(40)發：顯現，指行為表現。生：這裡有“樹立”的意思。鄉閭：鄉里。(41)推：以，憑藉。顯：顯達。矯然：虛偽做作。祈譽：祈求榮譽。
(42)嗟乎：感嘆之聲。
(43)雷同：人云亦云；相同。《禮記·曲禮上》：“毋剿說，毋雷同。”鄭玄註：“雷之發生，物無不同時應者，人之言當各由己，不當然也。”《楚辭·九辯》：“世雷同而炫曜兮，何毀譽之昧昧！”毀異：誹謗異己，即抵毀不同於己見之人。物惡（wù務）其上：世人憎恨那些才能超過自己的人。物：指人。《晉書·袁宏傳》：“物惡其上，世不容哲。”
(44)妙算者：能預見先機之人。謂迷：被認為是糊塗。雲妄：被說成是狂妄。(45)坦：坦誠，坦蕩。至公：最公正無私。無猜：對人沒有猜忌。卒：最終，結果。以：因。(46)瓊（qiong窮）：美玉，比喻貞潔。蘭：蘭草，比喻芳香。亮：明白，了解。(47)炎帝帝魁之世：指傳說中上古太平的時代。炎帝即神農氏，帝魁為黃帝子孫，皆為上古治世之君。張衡《東京賦》：“仰不睹炎帝帝魁之美。”
(48)祗（zhī支）：恭敬。三省（xǐng醒）：每天多次自我反省。《論語·學而》：“曾子曰：’吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”
(49)庶：希望。進德以及時：修治德行，等待施展抱負的機會。不惠：不順利。(50)愛生：指愛盎（《史記》作袁盎，此本《漢書》），字絲。漢文帝時任中郎將。晤言：當面說話。指愛盎向漢文帝當面推薦張釋之。（事見《漢書·愛盎列傳》）張季：名釋之，字季。據《漢書·張釋之列傳》載，張釋之擔任騎郎（管理宮廷馬匹的小官），十年不得提升，經愛盎向漢文帝當面推薦，文帝任釋之為謁者僕射（當皇帝掌管傳達的長官），後任廷尉，處事多得當。蔽：指被埋沒。(51)愍（mìn敏）：哀憐，憂病。馮叟：指馮唐。叟是對老者的稱呼。據《史記·馮唐列傳）載，漢文帝時，魏尚為雲中（漢時地名，今內蒙古自治區托克托縣一帶，包括山西省西北一部分地區）太守。他愛惜士卒，優待軍吏，匈奴遠避。一度匈奴進犯，魏尚親卒車騎阻擊，大勝。因報功的文書上所載殺敵數字與實際不符（相差六人）而被削職。一次文帝過郎署，同郎中署長的小官馮唐談起此事，經馮唐代為辯白，文帝即派馮唐前往赦免魏尚之罪，仍令擔任雲中太守。而馮唐也因此被進封為車騎都尉。賴魏守以納計：是說馮唐憑藉魏尚的事，文帝採納了他的建議，才得以升遷。(52)僅然：幾乎，將近。這裡是“勉強”的意思。知：知遇，指受到重用。曠歲：耽擱、荒廢了很長時間。
(53)審夫：確乎。夫：語中助詞。眩：迷惑。三夫之獻說：意為三人都說有虎。《韓非子·內儲說上）：龐恭“謂魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’曰：‘不信。’‘二人言市有虎，王信之乎？’曰：‘不信。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之。’龐恭曰：‘夫市之無虎也明矣，然而三人言而成虎。’”意謂人們常被謠言迷惑，信以為真。(54)賈傅：指西漢賈誼。曾作長沙王大傅。梁懷王太傅。秀朗：才華出眾。纖：曲。遠轡：代指千里馬。轡：馬韁繩。促界：狹窄的範圍。
(55)董相：指董仲舒。曾先後任江都王相、膠西王相。淵致：學識淵博。屢乘危而幸濟：多次遇險而幸免於難。《漢書·董仲舒傳》載、江都王、膠西王皆驕縱，董仲舒為人正派，多次上疏諫淨匡正，忤逆王意而險遭死罪，後倖免。雖得重用，後來他怕久後獲罪，稱病辭歸。(56)哲人：才智超眾之人。無偶：無雙。淋浪：淚流不止的樣子。袂（mèi妹）：衣袖。(57)前王：指素王，即古代聖哲。《莊子·天道》：“玄聖素王之首。”疏曰：“夫有其道而無其爵者，所謂玄聖紊王，自貴者也，即老君、尼父是也。”清海：猶明教。《後漢書。趙壹傳》：“冀承清海，以釋遙悚。”曰：同“幸”，乃，語助詞。天道之無親：用“天道無親，常與善人”（《老人》七十二章、《史記·伯夷列傳》）之意，是說天道對任何人都無親疏之分，但總將好運賜給行善之人。
(58)澄：清。一：指天道。《老子》三十九章：“天得一以清，地得一以寧。”鑒：鏡，明察。恆：常常。輔善：幫助行善之人。佑仁：保佑為仁之人。
(59)夷：怕夷。投老：到老。回：顏回，字子淵，簡稱淵。早夭：見（飲酒二十首）其十一注(3)。
(60)請車以備諄（guǒ果）：《論語·先進》：“顏淵死，顏路請子之車以為槨。”顏淵死後，家裡無錢買棺材，他的父親顏路請求孔子把車子賣掉以籌辦。意思說雖然對老師不恭敬，卻迫不得己。槨：外棺，泛指棺。茹蔽而殞（yǔn允）身：《史記·伯夷列傳》：“採薇而食之，及餓且死。”伯夷。叔齊隱於首陽山，採薇（野萊）而食，最後餓死。茹：吃。殞：死亡。(61)好學：指顏回好學。《論語·雍也》：“哀公問：‘弟子孰為好學？’孔子對曰：‘有顏回者好學，不遷怒，不貳過。”行義：指伯夷、叔齊行義。事見《飲酒二十首》其二注(2)。(62)若茲：像這樣。指顏回家貧早夭，伯夷叔齊餓死。斯言：此言。指“天道無親，常與善人”之語。虛陳：空言，徒說。《飲酒二十首》其二：“積善雲有”報，夷叔在西山。善惡苟不應，何事空立言？”與此處意同。
(63)曠世：猶曠代。絕代，世所未有。澀：阻滯，艱難。
(64)伊：語助詞，無意義。病：憂慮。
(65)廣：指李廣。西漢名將。結髮：猶“束髮”，指年輕的時候。從政：指從軍征伐匈奴。《史記，李將軍列傳》：“孝文帝十四年，匈奴大入蕭關，而廠“以良家子從軍擊胡。”“廣結髮與匈奴大小七十餘戰。”不愧賞於萬邑：是說李廣戰功卓著，封賞萬戶侯也不為過。李廣少時為武騎常侍，文帝曾說：“借乎，子不遇時！如令子當高帝時，萬戶侯豈足道哉！”後李廣屢立戰功，匈奴畏避，呼為“飛將軍”。
(66)戚豎：外戚小人，指衛青（漢武帝衛皇后之弟）。元狩四年一次出擊匈奴的戰役中，李廣軍因失道誤期，衛青乘機責罰他，李廣悲憤自殺。竟尺土之莫及：竟然連尺寸土地也未得封賞。武帝時，征匈奴者多封侯，而李廣不得封。廣弟“蔡為人在下中，名聲出廣下甚遠；然廣不得爵邑，官不過九卿，而蔡為列侯，位至三公。諸廣之軍吏及士卒或取封侯。廣嘗與望氣王朔燕語曰：‘自漢擊匈奴，而廣未嘗不在其中。而諸部校尉以下，才能不及中人，然以擊胡軍功取侯者數十人；而廣不為後人，然無尺寸之功以得封邑者，何也？豈吾相不當侯邪？且固命也？”（《史記·李將軍列傳》）(67)身後：死後。動：感動。《史記·李將軍列傳》：“太史公曰：傳曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。’（孔子語，見《論語·子路》）其李將軍之謂也！余睹李將軍，悛悛（xún旬，通“恂恂”，誠實謹慎的樣子）如鄙人（鄉野之人），口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信於士大夫也。”又：李廣“遂引刀自到。廣軍士大夫一軍皆哭。百姓聞之，知與不知，無老壯皆為垂涕。”
(68)商：指王商，字子威，西漢時人。盡規：盡力謀劃。拯弊：拯救弊端，改革弊政。言：語助詞，無意義。始順而患入：開始順處，而後遭禍患。《漢書·王商傳》載，漢成帝時，王商任左將軍，深受皇帝的信任；後任丞相，也很受尊重。然竟被王鳳、張匡等人以讒言相害，被罷相後，發病吐血而死。
(69)奚：何。良辰：指施展才能的良好時機。易傾：容易用盡，意謂很快就結束了。胡：為什麼。害勝：陷害才能超過自己的人。
(70)蒼旻（mín民）遐緬：蒼天遙遠。旻：天。已：止。
(71)有感有昧：有些理解明白，有些迷惑不解。昧：暗。疇：通“誰”。《尚書·堯典》：“帝曰：疇若予工？”
(72)濟意：成就意願，使本心得以滿足。累已：損害自己。
(73)軒冕：指高官厚祿。軒：達官貴人所乘的輕車。冕：官冕，官吏戴的帽子。《壓子·繕性》：“古之所謂得志者，非軒之謂也。”《晉書·應貞傳》：“軒冕相襲，為郡盛族。”縕（yù運）袍：在亂麻為絮的袍子，窮人所穿。《論語·子罕》：“子曰：‘衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不恥者，其子由也與？”孔子讚美子路，說他穿著破棉袍與穿輕裘的人站在一起而並不以為恥。(74)謬會：錯誤的領會。指領會以上四句的內容。謬：謙詞。取拙：守拙，指隱而不止。歸止：解職歸鄉。止：語助詞，無意義。
(75)擁：抱著。孤襟：孤介的情懷。畢歲：終此一生。謝良價於朝市：拒絕以高價在市場上出賣。即不願應詔出仕。《論語·子罕》：“子貢曰：‘有美玉於斯，韞櫝（yùn dú運讀，藏在柜子里）而藏諸？求善賈而沽諸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待賈者也。’”這裡反用其意。謝：辭，拒絕。
〔譯文〕 昔日董仲舒寫過一篇《士不遇賦》，後來司馬遷也寫了一篇《悲士不遇賦》。我曾經利用冬閒、夜晚和陰雨天等閒暇之時，以及在討論學習的空隙中，閱讀了他們的作品，深為感慨而哀傷不已。遵守信義，不忘忠孝，是人類的美好品德；胸懷淳樸，心地清靜，是君子恪守的素志。自從淳樸的風尚消失，於是虛偽之風盛行，廉潔謙讓的操行在民間漸被淡忘，追逐高官厚祿的僥倖之心在官場上日益泛濫。一些胸懷正直、立志治世之士，正當壯年而隱居不仕；一些潔身自好、節操清廉之人，卻徒勞終生。所以伯夷、叔齊和商山四皓都有“歸往何處”的悲嘆，三閭大夫屈原發出“算了吧”的哀怨。可悲啊！人生百年，轉眼即逝，建立功業十分艱難，卻得不到應得的賜爵封地。這就是古人慷慨揮筆，一再抒發而難盡其情的緣故。能夠抒發性情意志的，大概只有文章吧？撫著古人的書卷反覆思考，於是深有感觸而寫下這篇文章。 可嘆承天地之氣萬物生育，為何這人類獨為萬物之靈！稟受神情意志而擁有智慧，憑三才五常之道而得留名。或居鄉野擊壤遊戲以自樂，或出仕途拯救天下之百姓；隱沒顯達光不自然本分，做然自得一切適合性情。時光流逝往古之世成為過去，好人壞人漸有分別群體自成。捕魚之網密織而魚恐懼，捕烏之羅大張而鳥心驚。那通達明智之人善覺悟，於是逃避官祿隱居躬耕。高峻的山嶺中有隱士的身影，廣闊的河流上有隱士的歌聲。遙想遠古治世深深嘆息，甘居貧賤辭卻榮華虛名。清澈源頭長流分支，善惡區分不同路途。椎究各種行為中可貴者，莫若施行善事最可歡娛。遵從上天既定之命，效法聖人留傳之書。忠於君主孝敬雙親，鄉里再把信義建樹。憑真誠之心獲得顯達，不虛偽做作祈求名譽。可嘆哪！人云亦云誹謗異己，憎恨別人在己之上；把聰明之人說成湖塗，將正直之士視為狂妄。坦誠公正無猜忌，最終受辱遭誹謗。雖懷美玉握蘭草，徒然芳潔誰稱揚！悲哀呀！賢才不被重用，那是沒趕上炎帝、帝魁時的太平之世。恭敬修身獨自勤勉，反覆自省哪能廢棄；願修治德行等待良機，但良機既至卻不順利。若非愛盎向皇帝面薦，想那張季將永被遮蔽；可憐馮唐年老官職卑微，憑諫魏尚之事才把官提。雖勉強可稱終遇知己，卻愁苦煎熬荒廢年歲。明知市上確實無虎，三人說有便受蒙蔽。可哀賈誼才華出眾，委屈駿馬侷促狹界。可悲董仲舒學識淵博，屢遭危難而倖免一死。感慨哲人孤獨無依，淚流縱橫沾濕我衣。恭承前代聖王明明教誨，說是天道無私善者受恩；天道清澄可以明察，幫助善者保佑仁人。伯夷叔齊到老挨餓，顏回早逝家境甚貧；可傷請求孔子賣車以葬顏回，可悲伯夷叔齊食蔽終喪其身；雖然顏回好學伯夷叔齊行仁義，為何無論生死總是艱難長苦辛！如此報答恩德令人疑心，恐天道無私之說為空論。哪裡是世世代代沒有賢才，只是因條條道路皆被阻塞。古人所以感慨悲嘆，憂慮功名不得建立。李廣年少即從軍疆場殺敵，蓋世之功封萬戶侯也不愧；雄心壯心辱於外戚小人，竟然尺寸土地未得賞賜；真誠信義留在身後，感動眾人為之悲泣。王商竭力謀劃拯救弊端，開始順利而後禍患殃及。為何施展才能的良機易盡，為何陷害忠良的邪心焦急！蒼天遙遠，人事不止；有些明白有些迷惑，誰能探究其中道理！寧願守窮滿足心意，不想委曲損害自己。既然仕途艱險難得榮耀，難道破袍在身就算羞恥？領會實謬採取守拙，姑且欣然隱居避世。懷抱孤介之情安度此生，絕不出賣靈魂損我心志。
