南陽書法藝術
南陽書法藝術悠久，早在西周及春秋時期已有相當成熟的文字，如桐柏出土的曾子伯盤（存28字），鄱伯匜（存17字），南陽出土的仲父簋（存44字），彭宇簠（存32字），這些青銅器上的篆體銘文已是相當精美的書法了。從出土的碑刻來看，漢代的南陽書法藝術已有相當高的水平，李孟初碑、趙碑、張景碑以及淮瀆廟碑是隸書成熟期的典型。漢畫中的許阿瞿墓誌是由隸變楷過渡時期的一種書體。另外，清代南陽知府顧嘉蘅在南陽任職期間留下墨跡很多，尤其是武侯祠內對聯文、字俱佳，頗受人稱讚。國民黨元老、大書法家于右任，以及原中國科學院院長、著名學者郭沫若，都曾給“武侯祠”、“諸葛草廬”題詞，也成為南陽書法界的盛事。南陽曆代的書法家很多，劉秀、樂廣、宗炳、王鴻儒、張朝選、劉詞青、吳資玉、賈雲槎、孔照文、董作賓、李志敏、王學睿、邱始鍾、張士均、張弢等在書法藝術上都有較高造詣。
岳飛書《出師表》
岳飛 前出師表在諸葛亮躬耕地南陽臥龍崗武侯祠大殿左側的碑廊里，鑲嵌著諸葛亮的前後《出師表》石刻。前後《出師表》共1300餘字，由21塊小石碑組成，石碑刻工精良，墨底白字，宛如手書，貫通長廊，頗為壯觀，遊人至此，無不留步觀賞。這就是聞名於世的岳飛書前後《出師表》石刻。《出師表》是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮出師北伐時上奏給後主劉禪的陳事文書，文章充分體現了他的政治主張和矢志收復中原的抱負。
那么，岳飛是怎樣留下這兩表的呢？他自己寫有跋語：
“紹興戊午秋八月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿於祠內。更深秉燭，細觀壁間昔賢所贊先生文祠、詩賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計工拙，稍舒胸中抑鬱耳。岳飛並識。”
跋語的意思是說：
南陽武侯祠碑刻（岳飛手書出師表）在公元1138年，也就是南宋紹興八年八月十五的前一天，岳飛領兵路過河南南陽，到南陽武侯祠拜謁了諸葛亮，適逢天陰下雨，就在祠內住了下來。入夜之後，秉燭殿內，觀看前代賢士留在壁間的讚頌諸葛亮的詩詞和文章，以及前後出師二表，看著看著，情不自禁，淚如雨下，當天晚上，他思緒萬千，竟無法入睡，坐著等待天亮。第二天早晨，祠內的道士給他倒茶請安，然後擺出文房四寶，請題詞留念。於是，岳飛便飛筆走紙，把諸葛亮的前後《出師表》寫了出來，在寫的過程中，他異常激動，涕淚四流，寫完擱筆，才覺得胸中鬱悶之氣稍稍得到舒展。
岳飛兼資文武，能詩善書。前後《出師表》字型行草，一氣呵成，寫得酣暢淋漓，綜觀如電掣雷奔，龍飛鳳舞，細視則鐵畫銀勾，頓挫抑揚。字型筆畫，或大或小，或重或輕，或粗或細，或疾或遲，或駐或引，隨態運奇，無不適意，其揮灑縱橫，如快馬入陣，令人想見岳飛馳騁疆場之英氣雄姿。
岳飛書前後《出師表》石刻，深受世人所喜愛，為了獲得拓本，人們便加以復刻。至今，在全國保存有七八處之多。諸葛亮與岳飛二人英名與勳業先後相輝映，同為千古傳人，人們敬其人也愛其文，所以很珍視這墨跡，更重要的原因還在於：此書筆力雄逸，氣韻生動，有顏真卿《讓憲部尚書表》的風格，藝術價值極高。
南陽武侯祠
南陽臥龍崗武侯祠南陽武侯祠依嶺就勢坐落在臥龍崗上，初建於魏晉，盛於唐宋，有1800多年歷史。這裡是三國時期傑出的政治家、軍事家諸葛亮隱居躬耕地，漢昭烈皇帝（劉備）“三顧茅廬”處，“三分天下”的策源地，也是歷代官方祭祀諸葛亮的地方。是一座歷史悠久、馳名中外的文化古蹟，為豫西南歷史名勝之首。
劉禹錫有《陋室銘》：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”李白《南都行》：“誰識臥龍客，長吟愁鬢斑。”早在唐代時期南陽臥龍崗已成為著名的人文景觀，明世宗皇帝朱厚熜曾欽定南陽臥龍崗為諸葛亮躬耕地，被後人譽為“天下第一崗”，先後有眾多國家領導人考察南陽臥龍崗。
南陽臥龍崗武侯祠1963年被列為首批河南省重點文物保護單位，1996年被國務院列為全國重點文物保護單位，2007年榮膺為國家AAAA級旅遊景區，2008年被國家文物局評為首批國家二級博物館。2014年南陽臥龍崗景區榮獲“河南十佳旅遊景區”。
