尚書王氏注

秦始皇"焚書坑儒"以後,漢代伏生僅能口授《尚書》,成《尚書》今文學派,武帝時。 凡立"五經"博士十四家,今文《尚書》學三家均在其中,立為學官。 "王肅序則謂:"上所言,史所書,故曰《尚書》。

〖尚書王氏注〗原十一卷,今存二卷。
三國魏王肅(195-256)撰。肅字子雍,東海(今山東郯城)人,王郎之子,歷任散騎黃侍郎、議郎、侍中等職,官至中領軍,加散騎常侍,師宗漢代純古文學派賈逵、馬融、一生綜貫群經,除此書外,尚作《尚書駁議》五卷,今已佚。秦始皇"焚書坑儒"以後,漢代伏生僅能口授《尚書》,成《尚書》今文學派,武帝時。凡立"五經"博士十四家,今文《尚書》學三家均在其中,立為學官。鄭玄等古文經學派為與今文經學對抗,遂重改今文《尚書》為古文,並將優生所授義理一併修改,只保留了部分漢代今文經學家的《尚書》之說。王氏雖為古文學派,但對鄭玄兼采今文,傳注《尚書》的作法極為不滿,故著書立說,-與鄭玄駁難,鄭贊謂:"孔子撰書,乃尊而命之《尚書》。尚者上也。"王肅序則謂:"上所言,史所書,故曰《尚書》。"由此造成了"王學'與"鄭學"的激烈論爭。本書是"王學"一派的代表作之一,它糾正了鄭注中許多謬誤,是《尚書》學中影響比較深遠的一家,有相當的學術價值。據史籍記載,王氏曾採摭諸家之說,成《尚書解》一書,《隋書·經籍志》著錄王肅《尚書》十一卷,《尚書駁議》五卷,《舊唐書·經籍志》著錄王肅《尚書注》十卷,《尚書駁議》五卷。宋代以後,傳本散亡,只有殘章斷句散見於有關典籍中,入清,為馬國翰輯出。後世學者多疑此書即為梅賾所獻偽《尚書孔氏傳》,認為王肅為與鄭玄學派一爭高低,不惜託名孔子後裔製造偽書,後為梅氏所得,經重新整理後進獻朝廷,如清代學者王鳴盛在《尚書後案》中指出:"王注之存於今者,按之皆與馬融及偽孔合,偽孔之出於肅,乃情事之所有。考古者當以此辨之。"
通行本為《玉函山房輯佚書》本。

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