增廣印光法師文鈔

淨土法門,諦理甚深。 這一版於1924年出版,名為《新印印光法師文鈔》。 民國十六年陰曆七月,上海中華書局出版《增廣印光法師文鈔》。

主要內容和意義
形成過程
主要內容和意義
收錄近代高僧淨土宗第十三代祖師印光法師1927年之前的書信、序跋等作品的文集。內容專說信願念佛,因果報應,敦倫盡分,親職教育,深入淺出,如同勸世白話文。印光大師自評說:“光之文鈔,非自出胸臆,乃宗佛祖經論中要義,以淺顯之語言,而表彰發揮之。若認作光說,便失卻來源矣。”(《淨業月刊》第十九期,印光法師復周大齎書)
《增廣印光法師文鈔》的意義可以用印光法師給《印光法師嘉言錄》的兩篇題詞來反映:
印光法師嘉言錄題辭一
因果報應者,儒釋聖人平治天下,度脫眾生之大權也。親職教育者,匹夫匹婦敦本盡分,培植賢才之天職也。信願念佛者,具縛凡夫了生脫死,超凡入聖之妙法也。此書文雖拙樸,義甚切要。似特為修淨土者說,實寓提倡因果報應,親職教育之道。祈得是書者,常與父母兄弟妻子鄉黨親戚朋友,講說而開導之。俾彼諸人同皆敦倫盡分,克己復禮,諸惡莫作,眾善奉行,信願念佛,求生西方。必至生入聖賢之域,沒歸極樂之邦,何幸如之。願讀誦者恭敬信受,勿致褻瀆。展轉流通,毋或棄置。將見賢才蔚起,劫運頓消。天下太平,人民安樂矣。此不慧所馨香禱祝者。
印光法師嘉言錄題辭二
淨土法門,諦理甚深。唯佛與佛,乃能究盡。由其大小不二,權實一如。以故上自等覺菩薩,下至逆惡凡夫,皆須修持,皆得成辦也。末世眾生,善根淺薄,匪仗佛力,將何所恃。倘能仰信佛言,生信發願,持佛名號,求生西方。加以諸惡莫作,眾善奉行,敦倫盡分,閑邪存誠。果能如是,萬無有一不往生者。淨土經論,文義顯明。淨土修持,隨機自立。既無幽深莫測之悶,亦無艱難困苦之煩。且又不費錢財氣力,不礙職業營生。若能隨分隨力,常時憶念。則神凝意淨,業消智朗。自然身心安樂,諸緣順適。其為樂也,何能名焉。願見聞者悉皆修持。各懷自利利他之心,共發己立立人之願。恭敬受持,隨緣倡導。展轉流通,令遍國界。俾一切同倫,同沐佛恩,同生淨土,實為大幸。
形成過程
增廣印光法師文鈔是1918年到1927年近十年間逐漸增訂形成的。
戊午(1918年)仲春(二月),徐蔚如居士將歷年蒐集所得印光大師文二十二篇,印於北京,書名《印光法師文鈔》,排印五百本。
(注一)徐居士在謹案中說:“印光法師,法名聖量,別號常慚愧,陝之郃陽人。駐錫普陀法雨寺二十餘載。嚴淨毗尼,貫通宗教,篤志淨業,自度度他,凡所為文,皆從性海中自在流出,而仍無一語無來歷。前年上海《佛學叢報》中著錄其數篇,即署名常慚者是也。今先以歷年搜求所得匯印成冊,以餉當世。海內緇素倘藏有法師手稿,乞錄寄北京宣武門外老牆根十七號徐宅,俾得賡續印行。幸甚。戊午仲春藏一附識。”(民國七年《印光法師文鈔》)
己未(1919年)仲秋(八月) 徐蔚如居士又將蒐集到的師文三十八篇,印為《印光法師文鈔》續編。將民國七年(1918年)之《印光法師文鈔》稱為初編,初、續二編合刊印行。
(注二)徐蔚如居士又在附識中說:“戊午歲排印印師文鈔,鏇謁師於普陀,獲稿頗多,並承知友錄稿見寄。一字一句,皆末法中應病良藥也。友人展轉借抄,或迷所往,遂多佚失,至為可惜。亟以錄存各稿匯為續編如右。尚有借出之稿,仍當次第索還印入第三編,以餉同志。己未仲秋浙西徐文蔚附識。”(民國八年《印光法師文鈔》(初編一卷、續編一卷))
民國九年(1920年),《印光法師文鈔》在初編二十二篇和續編三十八篇的基礎上,復經張君雲雷,廣為徵集。並徐霨如居士續搜之稿,共增三十四篇。由周孟由,朱赤萌,黃幼希三君。合初續兩編,按類編次。詳為校勘,編輯完成,在商務印書館出鉛印本。(增廣卷四徐蔚如居士原跋、印光大師《嘉言錄題詞並序》)
民國十二年(1923年),印光法師令商務館另排增訂本,作四冊,留板,初次印二萬部。這一版於1924年出版,名為《新印印光法師文鈔》。弘一法師、梁啓超、馬一浮、沈曾植等文化名人題詞。
民國十四年乙丑冬,令中華書局排增廣本,作四冊。
民國十六年陰曆七月,上海中華書局出版《增廣印光法師文鈔》。作為永久流通之本。

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