名稱
【佛教專有名詞】
即以肯定、否定、復肯定及復否定等四句以類別諸法的形式。四句是梵語ca^tuskotika之譯。又稱四句法。《雜阿含經》卷三十四雲（大正2·248c）︰‘時有一外道作如是言︰長者，我見一切世間常，是則真實，余者虛妄。復有說言︰長者，我見一切世間無常，此是真實，余則虛妄。復有說言︰長者，世間常無常，此是真實，余則虛妄。復有說言︰世間非常非無常，此是真實，余則虛妄。’此中，第一外道以世間為常住，即單一的肯定；第二外道以世間為無常，即前者的否定；第三外道認為世間亦常亦無常，即前二句之合；第四外道認為世間非常非無常，即第三句的否定。
新譯《華嚴經》卷二十一雲（大正10·112b）︰‘何等為無記法？謂世間有邊，世間無邊，世間亦有邊亦無邊，世間非有邊非無邊。世間有常，世間無常，世間亦有常亦無常，世間非有常非無常。如來滅後有，如來滅後無，如來滅後亦有亦無，如來滅後非有非無。我及眾生有，我及眾生無，我及眾生亦有亦無，我及眾生非有非無。’另外，在《佛性論》卷一、《外道小乘四宗論》、《大乘起信論》，以及《法華經玄義》卷八中，皆可見四句分別的例子。
介紹
此四句又有單四句、復四句、具足四句、絕言四句之別。《摩訶止觀》卷五（下）即提到見惑有單、復、具足、無言四見之別。又，《宗鏡錄》卷四十六雲（大正48·687c）︰‘且單四句者︰(一)有，(二)無，(三)亦有亦無，(四)非有非無。復四句者︰. 一有有有無；(二)無有無無；(三)亦有亦無有，亦有亦無無；(四)非有非無有，非有非無無。而言復者，四句之中皆說有無。具足四句者，四句之中皆具四故。第一有句具四者，謂(一)有有，(二)有無，(三)有亦有亦無，(四)有非有非無。第二無句中具四者，(一)無有，(二)無無，(三)無亦有亦無，(四)無非有非無。第三亦有亦無具四者，(一)亦有亦無有，(二)亦有亦無無，(三)亦有亦無亦有亦無，(四)亦有亦無非有非無。第四非有非無具四者，(一)非有非無有，(二)非有非無無，(三)非有非無亦有亦無，(四)非有非無非有非無。上四一十六句為具足四句。第四絕言四句者，一單四句外一絕言，二復四句外一絕言，三具足四句外一絕言，有三絕言。（中略）在法名四句，悟入名四門，妄計名四執，毀法名四謗，是知四句不動得失空生，一法無差升沉自異。’此可謂依據前四句之義更分別出四種；又可謂是表委四句外各有一絕言。《楞伽阿跋多羅寶經》卷四雲（大正16·505b）︰‘若無事無因者，則非有非無，若非有非無則出於四句。四句者是世間言說，若出四句者，則不墮四句。’即此意。
