作品信息
【名稱】《和郭主簿》
【年代】東晉
【作者】陶淵明
【體裁】五言詩
作品原文
和郭主簿
【其一】
藹藹堂前林，中夏貯清陰①。
凱風因時來②，回飆開我襟③。
息交遊閒業，臥起弄書琴④。
園蔬有餘滋⑤，舊谷猶儲今。
營己良有極，過足非所欽⑥。
舂秫作美酒⑦，酒熟吾自斟。
弱子戲我側，學語未成音⑧。
此事真復樂，聊用忘華簪⑨。
遙遙望白雲，懷古一何深⑩。
【其二】
和澤周三春，清涼素秋節①。
露凝無游氛，天高肅景澈②。
陵岑聳逸峰③，遙瞻皆奇絕。
芳菊開林耀④，青松冠岩列。
懷此貞秀姿⑤，卓為霜下傑。
銜觴念幽人⑥，千載撫爾訣⑦。
檢素不獲展⑧，厭厭竟良月。
作品注釋
【其一】
1凱風：南風。因時來：應節吹來。
2回飆：迴風。開我襟：翻開我的衣襟。
3秫：黏稻。舂秫：黏稻，為了做酒。
4未成音：發不出完整的聲音。
【其一】
①藹藹：茂盛的樣子。中夏：夏季之中。貯：藏、留。這兩句是說當前樹林茂盛，雖在仲夏，仍很陰涼。②凱風：南風。因時來：應節吹來。
③回飆：迴風。開我襟：翻開我的衣襟。
④息交：罷交往。游：馳心於其間。閒業：對正業而言，正業指儒家的《六經》等，閒業指諸子百家、“周王傳”（《穆天子傳》）、“山海圖”（《山海經》）等。臥起：指夜間和白天。這兩句是說停止了和朋友的交往，日夜馳心於讀書彈琴的閒業之中。
⑤園蔬：園裡的蔬菜。滋：滋味，《禮記·檀弓》：“必有草木之滋焉。”鄭註：“增以香味。”余滋：餘味無窮。《禮記·樂記》：“太羹玄酒，有遺味者矣。”余滋、遺昧同義。這句和下句是說園裡的蔬菜餘味無窮，往年的糧食今天還儲存著。
⑥營己：為自己生活謀劃。極：止境。過足：超過需要。欽：羨慕。這兩句是說自己需要的生活用品有限，過多的東西不是我所羨慕的。
⑦秫：黏稻。舂秫：黏稻，為了做酒。
⑧未成音：發不出完整的聲音。
⑨真復樂：天真而且快樂。簪：古人用來插在冠和發上的飾物。華簪：華貴的髮簪。這裡指富貴。這兩句是說這些事情天真而快樂，可以聊且忘掉富貴榮華。
⑩“遙遙”兩句是說遙望白雲，懷念古人高尚行跡的心情，不自覺地深重起來。
【其二】
①清涼素秋節：漸進涼秋節氣
②肅景：當作夙景。早晨景象
③陵岑：高嶺
④開林耀：當作耀林開。與冠岩列對文。江淹《雜詩》：“時菊耀岩阿，雲霞冠秋嶺。”與此句法同
⑤卓：獨立的樣子
⑥幽人：高隱之士
⑦撫爾訣：撫，持，把握。爾，指松菊。訣，秘訣，要道。是說過去的隱士千百年來都把握著松菊傲霜之道。陶以松菊自勵節操。
⑧檢素：書信。展，開書信。檢素不獲展，謂未能展閱對方書信。方東樹《昭昧詹言》：“言不通訊問也。”陶注釋為自檢平素，有懷莫展，亦通。
作品鑑賞
【其一】
郭主簿，事跡不詳，主簿，州縣主管薄書一類的官，應當是詩人的朋友。該詩是與郭主簿相唱和的詩。
該詩通過對仲夏時節，詩人閒適生活的描述，表達了詩人安貧樂道，恬淡自甘的心境。詩的前四句寫景，堂前林木茂盛，所以雖時至仲夏，堂上仍很清涼。南風不時吹來，拂動著我的衣襟。這幾句把詩人在炎熱的仲夏，坐在陰涼的堂前，悠閒舒適的情態刻畫出來。
此詩作年眾說紛紜，逯欽立校注《陶淵明集》根據其《命子》、《責子》二詩推算，繫於公元408年（義熙四年）淵明44歲時作，較為可信。在此之前，陶淵明從二十九歲起，因“親老家貧”，“耕織不足以自給，幼稚盈室，缾無儲粟”（《歸去來辭序》），曾幾度出仕，最後一次是公元405年四十一歲時出任彭澤令，在官八十餘日，因不願“為五斗米折腰向鄉里小兒，即日解綬去職。”（蕭統《陶淵明傳》）。在這十三年間，東晉內亂迭起，到處腥風血雨，官場腐敗，人心險惡，世風偽詐，哀鴻遍野。處在這樣動亂、黑暗的時代，庶族出身、家道中衰的陶淵明，雖然有過“猛志逸四海”，“大濟於蒼生”的宏圖壯志，結果也必然是“有志不獲騁”（《雜詩》之二）。於是，他便歸隱潯陽，開始了躬耕田園的生活。《和郭主簿》就是他歸家二年後所作。這一首描寫了夏日鄉居的淳樸、悠閒生活，表現出擺脫官場牢籠之後那種輕鬆自得、懷安知足的樂趣。
此詩最大的特點是平淡沖和，意境渾成，令人感到淳真親切、富有濃郁的生活氣息。通篇展現的都是人們習見熟知的日常生活，“情真景真，事真意真。”（陳繹曾《詩譜》）雖如敘家常，然皆一一從胸中流出，毫無矯揉造作的痕跡，因而使人倍感親切。無論寫景、敘事、抒情，都無不緊扣一個“樂”字。你看，堂前夏木蔭蔭，南風（凱風）清涼習習，這是鄉村景物之樂；既無公衙之役，又無車馬之喧，杜門謝客，讀書彈琴，起臥自由，這是精神生活之樂；園地蔬菜有餘，往年存糧猶儲，維持生活之需其實有限，夠吃即可，過分的富足並非詩人所欽羨，這是物質滿足之樂；有粘稻舂搗釀酒，詩人盡可自斟自酌，比起官場玉液瓊漿的虛偽應酬，更見淳樸實惠，這是嗜好滿足之樂；與妻室兒女團聚，尤其有小兒子不時偎倚嬉戲身邊，那呀呀學語的神態，真是天真可愛，這是天倫之樂。有此數樂，即可忘卻那些仕宦富貴及其烏煙瘴氣，這又是隱逸恬淡之樂。總之，景是樂景，事皆樂事，則情趣之樂不言而喻；這就構成了情景交融，物我渾成的意境。詩人襟懷坦率，無隱避，無虛浮，無誇張，純以淳樸的真情動人。讀者仿佛隨著詩人的筆端走進那寧靜、清幽的村莊，領略那繁木林蔭之下涼風吹襟的愜意，聆聽那朗朗的書聲和悠然的琴韻，看到小康和諧的農家、自斟自酌的酒翁和那父子嬉戲的樂趣，並體會到詩人那返樸歸真、陶然自得的心態。
這首詩用的是白描手法和本色無華的語言。全詩未用典故，不施藻繪，既無比興對偶，亦未渲染鋪張，只用疏淡自然的筆調精煉地勾勒，形象卻十分生動鮮明。正如唐順之所評：“陶彭澤未嘗較音律，雕文句，但信手寫出，便是宇宙間第一等好詩。何則？其本色高也。”（《答茅鹿門知縣》）當然，這種“本色高”，並非率爾脫口而成，乃是千錘百鍊之後，落盡芬華，方可歸於本色自然。所謂“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”（元好問《論詩絕句》）只有“大匠運斤”，才能無斧鑿痕跡。本色無華，並非質木淺陋。試看首二句寫景，未用麗詞奇語，但著一平常“貯”字，就仿佛仲夏清幽涼爽的林蔭下貯存了一瓮清泉，伸手可掬一般，則平淡中有醇味，樸素中見奇趣。又如“臥起弄書琴”，“弄”字本亦尋常，但用在此處，卻微妙地寫出了那種悠然自得、逍遙無拘的樂趣，而又與上句“閒業”相應。再有，全詩雖未用比興，幾乎都是寫實，但從意象上看，那藹藹的林蔭，清涼的凱風，悠悠的白雲，再聯繫結尾的“懷古”（懷念古人不慕名利的高尚行跡，亦自申己志），不可能與詩人那純真的品格，坦蕩的襟懷，高潔的節操，全無相關、全無象徵之類的聯繫。這正是不工而工的藝術化境之奧妙所在。所以蘇東坡評陶詩“質而實綺，癯而實腴。”（《與蘇轍書》）劉克莊說它“外枯而中膏，似淡而實美。”的系灼見。
【其二】
《和郭主簿》第二首主要寫秋色。寫秋色而能獨辟溪徑，一反前人肅殺淒涼的悲秋傳統，卻讚賞它的清澈秀雅、燦爛奇絕，乃是此詩具有開創性的一大特徵。古詩賦中，寫秋景肅殺悲涼，以宋玉《九辯》首肇其端：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。”往後秋景與悲愁就結下了不解之緣，如漢武帝的《秋風辭》、漢代《古歌》（秋風蕭蕭愁殺人）、曹丕的《燕歌行》、禰衡的《鸚鵡賦》、曹植的《贈丁儀》、《贈白馬王彪》、《幽思賦》、王粲的《登樓賦》、阮籍《詠懷·開秋兆涼氣》、潘岳的《秋興賦》、張協的《雜詩·秋夜涼風起》等等，或觸秋色而生悲感，或借秋景以抒愁懷，大抵皆未跳出宋玉悲秋的窠臼。而陶淵明此詩的秋景卻與眾迥異，別開生面。首句不寫秋景，卻寫春雨之多，說今春調合的雨水（和澤）不斷，遍及了整個春季三月。這一方面是《詩經》中“興”的手法的繼承，另一方面又把多雨的春和肅爽的秋作一對比，令人覺得下文描繪的清秀奇絕的秋色，大有勝過春光之意。往下即具體寫秋景的清涼素雅：露水凝結為一片潔白的霜華，天空中沒有一絲陰霾的霧氣（游氛），因而益覺天高氣爽，格外清新澄澈。遠望起伏的山陵高崗，群峰飛逸高聳，無不挺秀奇絕；近看林中滿地盛開的菊花，燦爛耀眼，幽香四溢；山岩之上蒼翠的青松，排列成行，巍然挺立。凜冽的秋氣使百卉紛謝凋零，然而菊花卻迎霜怒放，獨呈異采；肅殺的秋風使萬木搖落變衰，唯有蒼松卻經寒彌茂，青翠長在。難怪詩人要情不自禁地懷想這松菊堅貞秀美的英姿，讚嘆其卓爾不群的風貌，譽之為霜下之傑了。
善於在景物的寫實中兼用比興象徵手法，寄寓強烈的主體情感，是此詩的又一顯著特徵。詩人對菊舉杯飲酒（銜觴），由逸峰的奇絕，松菊的貞秀，自然聯想、懷念起那些與逸峰、松菊頗相類似的孤高傲世、守節自厲的古代高人隱士（幽人），他們千百年來一直堅持著（撫）松菊（爾）那種傲然特立的秘訣要道，其高風亮節真是可欽可敬。這裡，讚美企慕“幽人”的節操，也寓有詩人內在品格的自喻和自厲。然而這只是詩人內心世界的一方面；另一方面卻是“少時壯且厲，撫劍獨行游”（《擬古》之八）；“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩》之五）；“或大濟於蒼生”（《感士不遇賦》）的宏圖壯志。《雜詩》之二已作於五十歲左右，但仍感嘆：“日月擲人去，有志不獲騁。”晚年所作《讀山海經》中，還義憤填膺地大呼：“明明上天鑒，為惡不可履。”讚揚“刑天舞乾戚，猛志固常在。”《詠荊軻》中又歌頌：“其人雖已沒，千載有餘情。”這一切都說明詩人終其一生，也未忘情現實；在嚮往“幽人”隱逸的同時，內心始終潛藏著一股壯志未酬而悲憤不平的激流。這種出處行藏的矛盾心情，反映在此詩中，便逼出結尾二句：詩人檢查平素有志而不獲施展，在清秋明月之下，也不由得老是厭厭無緒了。
由此可見，寫秋景的清涼澄澈，象徵著幽人和詩人清廉純潔的品質；寫陵岑逸峰的奇絕，象徵著詩人和幽人傲岸不屈的精神；寫芳菊、青松的貞秀，象徵著幽人和詩人卓異於流俗的節操。從外在聯繫看，以秋景起興懷念幽人，又從幽人而反省自身，完全順理成章；從內在聯繫看，露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象，又無不象徵著“幽人”的種種品質節操，無不寄寓著詩人審美的主體意識，真是物我融一，妙合無痕。而在幽人的精神品質中，又體現了詩人的精神品質；但“有懷莫展”之嘆，又與那種渾身靜穆的“幽人”不同。
以松菊為喻寫人或以松菊為象狀景，前人早已有之。《論語·子罕》：“歲寒然後知松柏之後凋也。”但這只是單純取喻說理。屈原《離騷》有“夕餐秋菊之落英”，雖有象徵，但只是抒情中的想像借喻，並非景物寫實。曹植《洛神賦》中“榮耀秋菊，華茂春松。”是用菊松喻洛神的容光煥發，所比僅在外貌而非內在品質，且仍非寫實景。左思《招隱》有“秋菊兼餱糧，幽蘭間重襟。”是化用《離騷》“夕餐秋菊之落英”和“紉秋蘭以為佩”二句，性質亦同。其《詠史·鬱郁澗底松》中喻寒門才士受抑，亦非寫實。至於鍾會、孫楚的《菊花賦》雖是寫景，卻並無深刻的象徵意義。真正把景物寫實與比興象徵自然巧妙地融為一體的，當自淵明始。蘇軾評陶云：“大率才高意遠，則所寓得其妙，選語精到之至，遂能如此。如大匠運斤，不見斧鑿之痕。”（《冷齋詩話》引）讀這首詩，深知蘇評確非溢美。
作者簡介
陶淵明像陶淵明
（365～427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生於一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由於父親早死，他從少年時代就處於生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從公元393年（晉孝武帝太元十八年）他29歲到公元405年（晉安帝義熙元年）41歲。第三時期，歸田時期，從公元406年（義熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。歸田後20多年，是他創作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，後人編為《陶淵明集》。
