后羿[神話人物]:漢族神話傳說中的上古射日英雄，又稱大羿，嫦娥的丈夫。據 -百科知識中文網

人物概述

后羿是民間傳說”后羿射日“的主人公。

史上留名的，共有兩位名字帶“羿”字的。一位生於帝堯時代的大羿；一位生於夏朝時代的后羿，屬有窮部落。古籍記載的是“羿彃（bì）日”、“大羿射日“、后羿篡權。

究竟是哪個射日，學術上有爭議。

后羿，又稱「夷羿」，夏王朝第六任帝，相傳是夏王朝東夷族有窮氏的首領，同堯帝時代的羿一樣，也善於射箭。民間傳說中是嫦娥的丈夫，射日的英雄。

堯帝時代的大羿，簡稱“羿”，善於射箭，古籍記載曾助堯帝射九日。傳說天帝（十日的父親叫帝俊或帝嚳或帝夋）實在看不過去，就派擅長射箭的 “羿” 下凡解除災禍。

部分學者認為傳說中的后羿是抽取了后羿、大羿的特徵而融合成的神話人物。

神話傳說

后羿與嫦娥

后羿是個傳奇的人物，不過他的妻子更傳奇，眾所周知，她就是大名鼎鼎的嫦娥。后羿曾得到王母娘娘賜給的一包長生不老藥，后羿決定等到日子與妻子一起服用，但是卻被羿的愛徒馮蒙知道，嫦娥被迫服下不死藥飛到了月球上。但換來的是長達幾千年的孤寂，而且從仙劍奇俠傳三的飛蓬故事來看，頗有幾分后羿影子，英雄的名字叫孤獨，是不是嫦娥奔月也讓他們的故事如日月般璀璨不毀呢？
注，嫦娥小字純狐，夷羿也是皇帝后羿的名字，《楚辭》有所提及，在蘇美爾神話里一部最遙遠的史詩記載了與這個英雄類似的傳說，故嫦娥原型在史詩里皆有出現，不存在嫦娥跟羿不是一個時代的說法。
李商隱曾有詩哀之，曰：
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心

嫦娥的丈夫

傳說中后羿和嫦娥都是堯時候的人，神話說，堯的時候，天上有十個太陽同時出現在天空，把土地烤焦了，莊稼都枯乾了，人們熱得喘不過氣來，倒在地上昏迷不醒。因為天氣酷熱的緣故，一些怪禽猛獸，也都從乾涸的江湖和火焰似的森林裡跑出來，在各地殘害人民。
人間的災難驚動了天上的神，天帝常俊命令善於封射箭的后羿下到人間，協助堯除人民的苦難。后羿帶著天帝賜給他的一張紅色的弓，一口袋白色的箭，還帶著他的美麗的妻子嫦娥一起來到人間。
后羿立即開始了射日的戰鬥。他從肩上除下那紅色的弓，取出白色的箭，一支一支地向驕橫的太陽射去，頃刻間十個太陽被射去了九個，只因為堯認為留下一個太陽對人民有用處，才攔阻了后羿的繼續射擊。這就是有名的后羿射日的故事。
但是后羿的豐功偉績，卻受到了其他天神的妒忌，他們到天帝那裡去進讒言，使天帝終於疏遠了后羿，最後把他永遠貶斥到人間。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隱居在人間，靠后羿打獵為生。

羿神軼事

呼風喚雨救護純留
相傳羿神善於射箭，百發百中。尤其是射落九個太陽後，天公地母風伯雨師等都知道了羿神的大名，對他畏懼三分。那時，屯留十年九旱，最歷害的一年，從春天地里長出小苗，一直到炎夏，連一滴雨都沒有下過。田禾焦枯將死，農民盼雨望眼欲穿。羿神看到父老鄉親焦急無奈的樣子，痛在心裡，急在胸中。他重振當年射日的神威，一口氣跑到三峻山上的最高峰，彎弓搭箭在手，向天大喊了三次，第一次喊道：
“風颳烏雲來嘞，不來用箭射嘞！”風伯聽了，怕被箭射傷，趕緊興起一陣風，捲起一大片烏雲，遮了純留的天。
羿神又喊道：“大雨來嘞，不來用箭射嘞！”雨師聽了，怕受箭傷，不敢怠慢，迅速降下一陣大雨。
羿神又喊道：“清風細雨來嘞，不來用箭射嘞！”果然狂風頓息，大雨變細，淋淋漓漓地整整下了三天三夜。純留旱魔既驅，枯苗得雨，竟得了個大豐收。從此，人們把羿神尊稱為山神。
直到今天，純留還流傳著“屯留無大旱，見苗三分收”的說法，冥冥中，羿神還在為純留這方天地呼風喚雨。山東、河北、河南等地災民聽說純留得天獨厚，糧食豐收。都紛紛前來投奔，並在純留安家落戶。如今屯留山東河南河北人占了屯留人的三分之二還多。
九隻金烏各落其所
上古時人們認為，太陽里有三足烏，是只火鴉，所以把太陽稱作金烏。傳說羿射九日，各落其所。
羿神第一射中的，是最大的一隻金烏，它應弦而降，落在現今臨汾市西南，人們就把此地叫作平陽，即“太陽落於平川”的意思。堯帝認為平陽是塊寶地，就把它立為中華第一都城。直到隋朝，平陽才改名為臨汾。第二隻被射中的金烏，落在了現今太原市西南的源鎮，人們把此地叫作金陽。周朝初年，金陽附近住戶大增，市井繁華，就作了晉國的國都。由於“金”、“晉”音同，金陽就稱作晉陽了。也是到了隋文帝時，才改晉陽為太原。另傳，有五隻較小的金烏，落在了一處，即現今我省襄垣縣的五陽村——這裡現已是潞安礦務局五陽礦的所在地—以上七隻金烏，全落於山西。
至於其餘兩隻金烏，都落在山西的鄰省河南省，一為洛陽，一為安陽。洛陽原名落陽，即太陽落於此的意思。落陽城中橫貫一條河名叫落河。因為落河的名字不吉利，所以三國時魏國人就將落河改名為洛河，落陽也就順理成章叫作洛陽了。
“靈貺”顯靈眾馬搬廟
宏偉壯觀的“三峻神”廟始建於唐朝，到了宋代，四帝仁宗加封三峻為“靈貺王”，並赦建大廟。北宋末年，宋徽宗趙佶篤信道教（自稱道君皇帝）又下旨重修羿神廟。屯留縣令奉旨，決定將廟址從磨盤垴遷至麟山的最高峰。
據傳，當時縣裡徵集民工兩千餘人，歷時半年蓋起了新廟。但是如何搬挪羿神塑像、神座、陪神、石碑等卻大費周折，上下為難。一是因為磨盤垴距離麟山主峰雖只有五、六華里，但幾條溝壑都深達千餘米，嶺峻坡陡：二是因為塑像碩大笨重，座架更沉：三是神像，座、碑等還不敢跌壞碰傷，限於千年以前的交通和工具條件，擬了幾次方案都不易實施。縣令急的團團轉，既怕犯神，又怕違旨，寢食不安。只是早晚禱告羿神，無計可施。
忽有一天清晨，廟祝來報：神像、神座、石碑等已全部安置到新廟，縣令又驚又疑，親往觀看，果然不假，正愕然間，又接附近各村來報，所有餵馬農戶，馬匹都臥在圈裡氣喘汗流。這才知道，原是靈貺王顯靈，驅趕眾馬，一夜之間就搬了神廟。
誤罵“三峻”縣官遭襲
羿神最初被尊為三峻山神，廟蓋在三峻山（他的原名又叫張三峻），所以俗稱為三峻爺。因為“峻”字念著別口，“三”、“山”又同音，所以老百姓把“三峻爺”誤傳為“山東爺”。訛傳訛，外縣外省的人們都只說屯留縣有個“山東爺”！
傳說明朝時有一位新任屯留知縣，是山東人。他於赴任路上就頻頻聽人說，“屯留縣的山東爺特靈”。下車伊始，就坐上八抬大轎，帶領人役直奔老爺山。要參拜這位“同鄉”的神靈。等他到了山頂才知道原是山峻廟裡的三峻爺，並非什麼山東爺，心中就有三分不喜。他勉強跪拜後，起身瞻仰神像，只見是一個彎弓仰首的粗壯武夫形象，又生三分厭惡。就隨口罵道：“三峻爺就這個熊樣？還能顯什麼靈！”說罷命人役等抬轎下山回縣衙。
說來也怪，知縣本選一個風和日麗的好日子上山，下山時依然艷陽高照，風平樹靜。不料剛返到半山腰，狂風陡起，晴空突現烏雲，隨即一聲驚雷，兩道閃電，暴雨驟至，難以行進。一霎時，拳頭大的冰雹平空打將下來，轎夫人役躲避不及，盡被打得頭破血流；縣太爺的轎帷也被打穿三、四個窟窿，知縣嚇得蜷伏轎中，大氣也不敢出。他想：這恐怕是剛才辱罵羿神的報應吧！等大雨稍停，即命人役重複上山，告罪於羿神前，懺悔不已。並許願“再塑金身，擴修廟宇。”祈告罷二次下山，這時，雲散風止，驕陽復出。知縣慚愧地說：“三峻爺果然有靈！”
北崗接神故漳附靈
屯留縣東北角的北崗村與長治郊區的故漳村為鄰。近十多年來，故漳村的土地廟修復一新，熱鬧異常。據迷信說法，是由於故漳土地爺是方園數百里緊靈的了。可是，你如果到故漳問詢一下老人們，他們卻說：“故漳土地爺的靈氣是早年間屯留的三峻爺給附上的！”
北崗與故漳的接壤處，是一片平川地。歷史上，這裡的地家家種小麥。奇怪的是，一旦遇到災年，故漳的麥田往往被冰雹打個稀巴爛，顆粒無收，而北崗的麥子卻安然無恙，照樣收穫。故漳人覺得納悶，就請教北崗地鄰其中緣故。北崗人說：“我們屯留人，每年五月初一要上老爺山敬禮三峻山神哩，你們潞城人（故漳過去一直屬潞城管）沒有這么好神靈保佑啊！”故漳人不服氣地說：“我們潞城有都城隍，故漳就有土地廟，按節祭祀，頂禮膜拜，還不都一樣嗎？”然而故漳依舊有雹災北崗絕少，故漳人完全相信了。由社首牽頭，率領一支四、五十人的進香隊伍（提前五天就齋戒沐浴，準備下整豬整羊，紙馬香燭），朝西老爺山出發了。他們徒步到達目的地後，天已摸黑。眾人獻供敬香，叩首禱告，乞求三峻爺分一點靈氣，保佑平安！儀式已畢，大家就在三峻廟過夜歇息。當天夜晚，社首夢見神人告他說：“要想土地靈，北崗接神明。二畝原神地，整豬整羊行。正月元霄日，鑼鼓絲竹聲！”一連夢了三次，社首牢記在心。他們返家後，依囑而行。與北崗村協商通融，用五百兩銀子買了北崗村東南角二畝地為“原神地”，每年正月十五日，樂隊鼓吹，笙簫笛管引導在前，抗裝抬裝舞龍耍獅緊跟在後，浩浩蕩蕩地來到北崗村，中午由北崗村招待一頓he,lao飯，下午由八音會各路紅火隊在“原神地”賣力地表演，傍黑時虔誠地“接神”回村。據說，從此故漳的土地爺更靈了，受雹災也少了。這個規矩千百年沿襲下來，直到1939年日寇九路進攻上黨時才停止。至今故漳村還有兩種俗語：一種是順口溜：“咚咚咚鏘鏘鏘，正月十五到崗上。響午吃河洛，晚氣（下午）鬧紅火。”一種是歇後語：“惹下您三峻爺了——下冷冷蛋（冰雹）吧！”而北崗東南角那塊地，至今還叫“原神地”。

白松治病“子母”迎客
老爺山東南的崖頭上，有一大一小兩顆相挨的白皮松樹，人稱子母松。樹皮雪白銀亮，樹幹古老蒼勁，樹冠園密蔥蘢，又稱“迎客松”。近年來，旅遊到此的專家們說，這子母松與北京故宮的白皮松同代同種，彌足珍貴。
關於這兩棵松樹，從唐代以來就流傳著一個故事。據說這兩棵樹的白皮可以治一種腹疼急症，藥到病除；但是，病者只可刮一點樹皮，不得砍枝伐柯，否則要遭災惹禍。有一次，老爺山南腳下一個村莊，有兩個老人患了此病，各派一個年青人去刮點白皮松來治療。兩個年輕人商量說：“一次刮一點皮多麻煩，要是治不了，還得再上山。不如咱各砍一圪枝，回來讓老人用。說什麼砍樹要遭災惹禍，那是老人們嚇唬咱哩！”於是兩人悄悄帶了把斧頭，到山上吹了兩截松枝。回家後，煎樹皮讓病人喝下。病人是痊癒了，可兩個年輕人卻突然同時死去。村中人個個駭異。從此，再沒有人敢砍伐白皮子母鬆了。
近幾年，隨著老爺山旅遊區的開發，子母松也老樹煥新姿，越發枝葉交映，根盤節錯，鬱郁勃勃，無限生機。有一遊人見此，欣然賦七絕古詩一首：
佇立崖頭子母松，根盤節錯越千冬。
白皮銀亮可人意，翠蓋蔥鬱迎客情！
射日緣由屯留說法
關於羿神射日的緣由，古書上寫得清楚，人們在傳說也眾口一詞。那就是“上古時，十日並出，田禾焦枯”。人類難擋酷熱，植物無法生長。而在射日故地屯留卻增添了一種說法，從而豐富了神話的內容。
屯留縣歷代相傳，后羿是祖傳的陶藝工，砂鍋匠。他自家燒制，自已挑到市場或走村竄鄉去賣。一天，后羿用他五丈長的扁擔，兩隻一丈多高的簍子，挑著近一萬多個砂鍋去城西北銷貨。清晨趁太陽未上時出發，傍中午到達麟山腳下，不想那十個日頭的火熱竟將砂鍋全曬化了。羿神這個氣不打一處來，真是怒髮上沖冠，七竅生紫煙。他一氣跑到麟山最高峰，將扁擔彎作一張大弓，把平日用來射獵的利箭搭上，確實是“弓開如滿月，箭去似流星”，“颼颼颼……”一連發出九箭，將九個太陽射落，天上只留一個了。

民間傳說

傳說，羿是堯時候的人。神話說，帝堯之時，天上有十個太陽同時出，把土地都烤焦了，莊稼也枯乾了，人們熱得喘不過氣來，倒在地上昏迷不醒。因為天氣酷熱的緣故，一些怪禽猛獸，也都從乾涸的江湖和火焰似的森林裡跑出來，在各地殘害人民。羿立即開始了射日的戰鬥。他從肩上除下那紅色的弓，取出白色的箭，一支一支地向驕橫的太陽射去，頃刻間十個太陽被射去了九個。
2）誅殺惡獸：第一個目標是在中原猖狂作惡的猰讀作：ya四聲，貐讀作：yu三聲。
契俞原是個人面蛇身的天神。黃帝時代，被也是人面蛇身的天神貳負和危謀害。黃帝知道後處罰了貳負和危，將他們右腳戴上枷。把他們兩手和頭髮反綁起來，拴在西方疏屬山頂上的一棵大樹上。
同時，黃帝又命人把害死的契俞抬到崑崙上，招來好幾個巫師：巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相共同施法，用不死藥救活了他。二淮知契俞復活後迷失了本性，狂蹦亂跳，掉進崑崙下的弱水裡，變成了一隻形狀像牛，人臉、馬蹄、混身披著紅色長毛．嗥叫起來像嬰兒啼哭的十分可怕的怪物。
十日同出時，弱水被曬得滾燙，契俞熬不住，逃上岸來，見人畜就吃，連皮帶骨頭一齊吞下，被它吞食的人畜不計其數，羿到來中原。找到契俞時，契俞正叭在頭上吃幾具屍體，山崗上到處是人頭、碎骨。
封豚是一隻大野豬，住在桑林，被羿所殺。
大羿為了取雄黃到北方誅殺九嬰。九嬰生於天地初分之時，既能吐水，又能噴火。高興時就吐水，沖壞道路、田地。生氣時就噴火，燒毀莊稼、房屋。見到羿，九嬰並不像前兩個惡獸那樣害怕，而是直接與之對戰。大羿四處躲閃，以避開兇險的水火網。隨即，看準機會連發九箭，結束了九嬰。
取了雄黃以後大羿就前往洞庭斬殺修蛇（也作巴蛇）。巴蛇死的地方以後就叫做巴陵。不細講。
在疇華之野，住著一個叫鑿齒的怪物。鑿齒長著野獸的頭，其牙齒形狀像鑿子．能把金石貫穿。見大羿帶著弓箭找上門來，鑿齒慌忙一面拿起盾牌遮擋自己，一面伸出牙齒迎戰。后羿揮動寶劍砍去，盾牌頓時折成兩半。鑿齒嚇得轉身逃跑，后羿則拉弓上弦，一箭正中鑿齒心窩。
之後在務成子的幫助下殺死大風與青丘，最後被弟子逢蒙所殺，死後被封宗布神，統領萬鬼。之所以說鬼怕桃木，也是因為羿是被桃木打死的。

歷史考證

1.歷史上有兩個后羿，大部分人認為大羿跟洛嬪算是一對，嫦娥的丈夫是皇帝，其實這是個極大的錯誤。夏代第六任君王叫嫦娥而叫純狐，兩個后羿究竟有沒有關係，其實《淮南子》一書有所明示，羿請不死之藥於西王母,羿妻嫦娥竊之奔月,託身於月,是為蟾蜍,而為月精，所以嫦娥必然是前者之妻，沒有證據表明純狐跟姮娥算是一個人，而是原型之一。而且天問里提到帝降夷羿其實這個羿說的是夷羿，故不存在洛嬪跟玄妻不同丈夫的說法。

純狐（嫦娥原型之一）的丈夫也就是上面講到的夏朝第六任君王后羿，並非射日的大羿。至於民間為何有有一部分人會有羿跟姮娥或者洛神這樣的誤會，玄妻在歷史上跟月母常羲都是嫦娥的原型之一，然而原型人物之一併不能等同姮娥。再者屈原《楚辭-天問》中，帝降夷羿，革孽夏民，胡為射夫河伯而妻彼雒嬪，都能證明這個羿是皇帝后羿，而不是大家誤會的射日的后羿。從大禹的妻子跟伏羲的妻子女媧都有女媧的稱呼來看，嫦娥也未必只有一個，所以說嫦娥不是后羿的妻子為時尚早。出自漢代《淮南子外八篇》：“昔者羿狩獵山中，遇姮娥於桂樹下，遂以月桂為證，成天作之合。”《淮南子-覽冥訓》：“羿請不死藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。"皆能證明姮娥是羿之妻，而不是有些人說的皇帝后羿的妻子。再者後者也不是完全的昏君，他也曾經是上帝降下來的人，神力無比，不是很多人說的那樣一無是處，，而且從吉爾伽美什身上不難看到他的影子，奈何只能說一句英雄不適合做皇帝，只能說純狐亦稱玄妻是歷史嫦娥人物原型之一，跟嫦娥畫等號是不可以的，所以說嫦娥跟大羿不是夫妻是沒有神話依據的，嫦娥跟后羿神話屬於遠古日月神話，皆屬於孿生神話。

2.下面是一個關於在伊放勛（堯）時代的后羿的傳說。

在伊放勛（堯）時代，天上有十個太陽，燒得草木，莊稼枯焦，伊放勛請來了后羿，一連射下九個太陽，從此地上氣候適宜，萬物得以生長。他又射殺猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為「箭神」。相傳後來后羿從黃河河伯的手中救出了落難的宓妃，並懲罰了河伯，然後兩人在洛陽居住了下來，過上了美滿幸福的生活。為表彰他們懲治河伯有功，天帝還封后羿為宗布神，宓妃為洛神。屈原《楚辭-天問》記載拯救宓妃的后羿其實是皇帝后羿，跟射日的后羿一點關係都沒有，這是個誤會。

傳說中后羿是堯時候的人，神話說，堯的時候，天上有十個太陽同時出現在天空，把土地烤焦了，莊稼都枯乾了，人們熱得喘不過氣來，倒在地上昏迷不醒。因為天氣酷熱的緣故，一些怪禽猛獸，也都從乾涸的江湖和火焰似的森林裡跑出來，在各地殘害人民。

人間的災難驚動了天上的神，天帝常俊命令善於封射箭的后羿下到人間，協助堯除人民的苦難。
后羿立即開始了射日的戰鬥。他從肩上除下那紅色的弓，取出白色的箭，一支一支地向驕橫的太陽射去，頃刻間十個太陽被射去了九個，只因為堯認為留下一個太陽對人民有用處，才攔阻了后羿的繼續射擊。這就是有名的后羿射日的故事。

但是后羿的豐功偉績，卻受到了其他天神的妒忌，他們到天帝那裡去進讒言，使天帝終於疏遠了后羿，最後把他永遠貶斥到人間。

死因

戰國時思想家孟子(約公元前372椩記?89年)所著《孟子》和西漢初年劉安(前179椙?22)編成的《淮南子》都說他是被恩將仇報的徒弟逢蒙暗害的。暗害的手段記載各不一樣，有的說是用桃木大棒打死的，有的說是用暗箭射死的。總之這位蓋世的英雄死在陰謀家的手裡。

有的傳說里還說，后羿死後陰魂不散，變成了打鬼的鐘馗神。這一說法是我國著名史學家顧頡剛(1893-1980年)根據《淮南子》等古書的記載考證出來的。這種說法，實際上反映了我國古代人民對這位不幸死去的英雄的無限懷念。還有一傳說是說后羿死於桃棒，所以後世驅鬼均用桃木長枝，稱法尺。

故里

后羿射日之故鄉-射中村

菱湖藝術家村（文化藝術休閒基地）位於浙江省湖州市南潯區菱湖鎮的射中村內，距杭州約一小時車程。這裡是中國最古老的神話故事——后羿射日之故鄉，村民自古以來便有供奉后羿、常娥之民風，曾建有后羿廟，有上千年歷史。古廟於1976年坍塌，現仍有落箭潭及零星古雕石留存。
射中村具有豐厚的文化底蘊。傳說，古代神話中后羿射九日和嫦娥奔月的故事就發生在這裡，該村因而得名。至今尚存有箭墩、箭潭、羿廟遺址等神話遺存。宋代，射中村民就利用當地寶溪水釀酒，成為舊時臨安縣的七大酒坊之一。千百年來，菱湖人把后羿奉為土地神，把嫦娥奉為土地娘。到了九月九日重陽節，要舉行盛大的祭祀儀式。射中歷史上產生過多名狀元、進士和舉人，歷任各級職官75人，號稱產生過倪、孟、何、葛、夏五相國，唐宋時的顏真卿、蘇東坡，《漁隱叢話》的作者胡仔及賈收、富弼、富直柔等名人，都曾在射中村把酒吟詩。
江蘇省鹽城市
根據“射陽”縣名的來歷及“后羿射日”的傳說，在公園入口處設定八面景觀牆，上置八個石球，與不遠處的“中華后羿壇”遙相呼應，寓意后羿射下九顆太陽，降福人間。此外，園內的每一處特色景觀，都與“后羿射日”的文化相聯，串起了一個古老而又美麗動人的傳說。

中國山西省長治市-屯留縣

宏偉壯觀的“三峻神”廟始建於唐朝，到了宋代，四帝仁宗加封三峻為“靈貺王”，並赦建大廟。北宋末年，宋徽宗趙佶篤信道教（自稱道君皇帝）又下旨重修羿神廟。屯留縣令奉旨，決定將廟址從磨盤垴遷至麟山的最高峰。

核雕作品

材質：為秦皇島地區盛產的桃核雕刻技法：紋理浮雕。即利用桃核的天然紋理，隨形雕刻，狀物刻形。　

圖案內容：前面的是后羿肩扛一隻麋鹿滿載獵物歸來；後面是后羿正在張弓搭箭。

製作者：楊洪武河北省民間工藝美術大師，從事核雕創作20餘年，作品多次被國家、省報刊發表，精品被海內外愛好者收藏，1999年9月參加首屆河北省民間藝術節獲一等獎。他的核舟作品“南湖紅船”，橄欖核材質，2009年3月12日捐贈中國航海博物館。

文學作品

著名作家葉兆言：《后羿》

在《后羿》一書中，著名作家葉兆言重述了這個神話，並賦予其全新的現代色彩；嫦娥忍辱負重撫養神的後代--羿，羿在嫦娥的幫助下完成了從神到人的轉變，而嫦娥在羿成為皇帝後失寵，羿在瀕臨絕境時意識到只有嫦娥的愛才是他力量的源泉，進而放逐嫦娥，使其飛天以避開危險——由於嫦娥的愛，后羿從神成為了人；由於后羿的愛，嫦娥從人成為了神。在葉兆言令人目眩的精彩重述中，陰謀與愛情、奉獻與貪婪、忠誠與背叛、欲望與尊嚴在小說中輪番上演，為我們展現了一個多姿多彩的神話世界、一段可歌可泣的驚世情緣。

傳說中后羿和嫦娥都是堯時候的人，神話說，堯的時候，天上有十個太陽同時出現在天空，把土地烤焦了，莊稼都枯乾了，人們熱得喘不過氣來，倒在地上昏迷不醒。因為天氣酷熱的緣故，一些怪禽猛獸，也都從乾涸的江湖和火焰似的森林裡跑出來，在各地殘害人民。

人間的災難驚動了天上的神，天帝常俊命令善於射箭的后羿下到人間，協助堯除人民的苦難。后羿帶著天帝賜給他的一張紅色的弓，一口袋白色的箭，還帶著他的美麗的妻子嫦娥一起來到人間。

后羿立即開始了射日的戰鬥。他從肩上除下那紅色的弓，取出白色的箭，一支一支地向驕橫的太陽射去，頃刻間十個太陽被射去了九個，只因為堯認為留下一個太陽對人民有用處，才攔阻了后羿的繼續射擊。這就是有名的后羿射日的故事。

但是后羿的豐功偉績，卻受到了其他天神的妒忌，他們到天帝那裡去進讒言，使天帝終於疏遠了后羿，最後把他永遠貶斥到人間。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隱居在人間，靠后羿打獵為生。

魯迅著短篇小說《奔月》

《奔月》是魯迅所著的短篇小說。以羿為主人公。收入其短篇小說集《故事新編》。

故事梗概：善射的羿射下過九個太陽，射死過封豕長蛇，一切大動物和小動物，最後“射得遍地精光”，只好在“無物之陣”中賓士，天天和嫦娥一起吃烏鴉炸醬麵。嫦娥熬不過這樣的生活，終於吞下金丹，獨自向天上飛升。而昔日的弟子逢蒙又在這個時候出現，欺世盜名，利用向師傅“偷去的拳頭”施放冷箭，想置羿於死地。

大型神話劇《太陽鳥》

根據中國最古老的典籍《山海經》改編的大型神話劇《太陽鳥》在春節期間（2010年）進行公演獲得好評，青年演員曹磊在《太陽鳥》中重塑經典的后羿射日，大氣震撼、完美演繹了后羿這個神話人物。

曹磊在《太陽鳥》中扮演的英雄后羿英俊帥氣——滿足了人們對神話中後弈形象的塑造。他能歌善舞，一連竄的高難度舞蹈動作展示出曹磊扎實的硬底子功夫。《太陽鳥》中精心設計的各色舞蹈和結尾激情四射的踢踏舞，夢幻斑斕的場面讓觀眾起身附和，鼓掌叫好！

后羿[神話人物]

基本信息