吉利亞克人

俄羅斯聯邦的吉利亞克人（現稱尼夫赫），也就是我國史書上所說的費雅喀人。 基里亞克人在往來通行時不使用馬，而是依靠狗。 吉利亞克人的各村屯，均畜養著數百頭狗。

吉利亞克人Gilyak（尼夫赫人Nivkh）
吉利亞克人Gilyak，又稱尼夫赫人(費亞克人)，是西伯利亞東部民族，居住在阿穆爾河下游及其附近地區和附近的薩哈林島上。據1979年的人口普查，總共有4，400人。目前約有4，700人。其語言為吉利亞克語，屬古西伯利亞語。吉利亞克語有3個方言，分別是Amur，East SakhalinGilyak，North Sakhalin Gilyak。經濟上以傳統的捕魚和獵海獸為基礎，自19世紀中期開始有農業。直到近期，狗仍是唯一的家畜，用於拉雪撬、制毛皮、作肉食，又是交換媒介和財富標誌，並在他們的宗教儀式中占重要地位。現開始發展耕作、園藝和畜牧。宗教上受與其毗鄰的滿 - 通古斯語族民族的影響較大。
吉利亞克薩滿使用的薩滿鼓與滿洲人的抓鼓在形制上非常接近：鼓身不大；鼓圈較窄，為橢圓形；鼓背設有鼓繩，鼓繩以十字花形狀交叉於鼓背並與鼓框相聯結；鼓環在靠近抓環的部位串在鼓繩上；用“棒式”鼓槌擊打。室內連線在一起的大炕，很象滿洲式的蔓枝形火炕。可見其生活方式和習俗，是多么相近。
吉利亞克語屬於吉利亞克-尼夫克語群，這個語群包括吉利亞克語，尼夫克語，新羅語，加耶語，三韓辰語諸方言等。目前只有吉利亞克語（或稱尼夫赫語）在使用，通行於黑龍江入海地區和庫頁島上。尼夫克語使用者極少。新羅語，加耶語，辰韓語，馬韓語，弁韓語都已經融入現代朝鮮語（韓國語）當中。朝鮮半島南部和東部瀕海地區的一些韓系語言也屬於吉利亞克-尼夫克語群的一個亞分支，推測遠古時期吉利亞克-尼夫克語群是沿著海岸線由勘察加一直延伸到朝鮮半島南部，後來由於通古斯語族肅慎系民族和東夷濊系民族的相繼東擴，割裂了南北兩個吉利亞克語群的聯繫，使得吉利亞克語群被壓縮在南北兩塊狹小的飛地上各自演化，北部的吉利亞克人被通古斯人驅趕到阿穆爾河下游地區和薩哈林島。南部韓系各族則被北方東夷濊系民族壓縮到朝鮮半島南端，逐漸發展為後來的三韓。
吉利亞克人和 科里亞克人[/COLOR]，朝鮮人一樣，是世界上幾個對狗肉青睞的民族之一。。[/COLOR]
俄羅斯聯邦的吉利亞克人（現稱尼夫赫），也就是我國史書上所說的費雅喀人。基里亞克人在往來通行時不使用馬，而是依靠狗。他們每家都飼養著幾百條、甚至上千條狗。這些狗吃的幾乎都是黑龍江盛產的魚。在200多年後到過那裡的馬克寫道：基里亞克人和果爾特人(納特基)仍然每年作商業旅行，以期直接獲得他們需要的物品，包括足夠一年食用的糧食。馬克還從居民口中得知，第一批馬是他們從璦琿城的達斡爾人那裡得到的。考古資料表明，黑龍江流域自古就住有從事漁業的部落，他們定居在土屋裡，製作帶花紋的陶器。他們的直接後裔就是吉利亞克人。吉利亞克人在19世紀初還使用陶器，鐵器是在相當晚的時候才從鄰近民族引入的。漁業幾乎是他們從事的唯一活動。不容忽視的是，波雅爾科夫說：吉利亞克人有“沒有馬的棚圈”，這些木樁結構形式的棚子看來是他們的夏季住宅。
在嚴寒的北方，馬、牛等牲畜難以馴養和繁殖，狗便成為最主要的運輸工具。早在元代，這裡的居民便使用只能在冰雪上行走的狗車，每車以四狗挽之，悉諳人性，“狗車形如船，以數十曳之，往來遞運”（《明一統志》引元志）。元朝政府曾在黑龍江下游沿岸設定狗站，作為溝通內地與邊疆的交通手段。黑龍江下游的吉利亞克人不僅冬天以狗牽引雪橇，夏季也經常用狗拉縴，乘船溯流上行。狗還是狩獵中的得力助手，清人吳振臣在《寧古塔紀略》中也提到，當地“獵犬勇者，能搏猛虎”。（吳振臣《寧古塔紀略》）總之，在茂密的原始森林中，在茫茫的雪原上，是狗為人們承擔著軛運、遷徙和狩獵的重負，離了狗，人們簡直寸步難行。吉利亞克人的各村屯，均畜養著數百頭狗。“一家之中不論男女皆畜犬，有祖父之犬，長子之犬，次子之犬等，各養三至五隻，故一家養犬數目很多。”（[俄]依·阿·拉帕金《奧羅奇—滿族的近親》）但是，漁獵經濟收入的不穩定性，也使養狗成為一項沉重的經濟負擔。當地居民，必須在嚴冬來臨前備足3000至5000條魚乾，庶可保證漫長冬季中的一戶狗食。
由此我們可以得出結論：吉利亞克人和納特基人不屬於使馬的人們，而是屬於使犬部。他們既不從事農業，也不從事畜牧業，因而根本談不上“種莊稼”和“使馬”。吉利亞克人和納特基人所食用的糧食和生活用品要靠使馬的人們來提供。他們都居住在黑龍江的下游，而下游的居民則把黑龍江稱為“瑪穆”。鄂霍次克海岸附近的通古斯人也不屬於使馬的人們。他們捕獵為生，不種莊稼，也不把黑龍江稱為“阿瑪爾”，而是統稱為石勒喀河。
在嚴寒的北方，馬、牛等牲畜難以馴養和繁殖，狗便成為最主要的運輸工具。早在元代，這裡的居民便使用只能在冰雪上行走的狗車，每車以四狗挽之，悉諳人性，“狗車形如船，以數十曳之，往來遞運”（《明一統志》引元志）。元朝政府曾在黑龍江下游沿岸設定狗站，作為溝通內地與邊疆的交通手段。黑龍江下游的吉利亞克人不僅冬天以狗牽引雪橇，夏季也經常用狗拉縴，乘船溯流上行。狗還是狩獵中的得力助手，清人吳振臣在《寧古塔紀略》中也提到，當地“獵犬勇者，能搏猛虎”。（吳振臣《寧古塔紀略》）總之，在茂密的原始森林中，在茫茫的雪原上，是狗為人們承擔著軛運、遷徙和狩獵的重負，離了狗，人們簡直寸步難行。黑龍江下游托姆津河（圖穆寧河）流域的奧羅奇人，家家戶戶養狗，有的多至20頭；吉利亞克人的各村屯，均畜養著數百頭狗。“一家之中不論男女皆畜犬，有祖父之犬，長子之犬，次子之犬等，各養三至五隻，故一家養犬數目很多。”（[俄]依·阿·拉帕金《奧羅奇—滿族的近親》）但是，漁獵經濟收入的不穩定性，也使養狗成為一項沉重的經濟負擔。當地居民，必須在嚴冬來臨前備足3000至5000條魚乾，庶可保證漫長冬季中的一戶狗食。
吉利亞克人Gilyak
早在至元初年，孛兒只吉氏（元）已將其版圖擴展到了今黑龍江口的區域，從而與“斡拙”、“吉里迷”、“骨嵬”等部落集團發生了交涉。關於這三族，本篇結論：在唐被寫作“窟說”、“郡利”的“骨嵬”和“吉里迷”，在明、清分別為“苦兀”、“庫野”和“乞列迷”、“費雅喀”，分布在今黑龍江下游到庫頁島北部的區域。逮到嘉慶前、後，作為部落集團的“庫野”，逐漸溶入“費雅喀”之中而成為目今的“尼夫赫”人。
為部落集團總稱的“斡拙”、亦“野人”，遼時在今松花江中游、 金時在今黑龍江中游出現。到了元、明代，該名詞還包括今黑龍江下游的“野人”、外興安嶺甚至東西伯利亞、 堪察加沿海的居民“北山野人”。
孛兒只吉氏（元），也許同時是中國歷史和世界歷史上幅員最為遼闊的王朝。《元史》卷五八〈地理志〉稱：“若元，則起朔漠，並西域，平西夏，滅女真，臣高麗，定南詔，遂下江南，而天下為一。故其地北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表”
1。 就其各個方向的疆域來看，東北面顯然是其成功拓展的例子。 除以所“臣服”的王氏“高麗”虛設“征東行省”外，合罕還肇建了“遼陽行省”以總治遼水、今遼河東、西乃至混同江、今黑龍江南、 北的廣袤地域
2。 “遼陽行省”，又緣大部份領轄土地在遼水之東而被“異稱”為“遼東”。戚輔之《遼東志略》：“遼東地方數千里，東逾鴨綠而控朝鮮，西接山海而抵大寧，南跨溟渤而連青、冀，北越遼東而拒沙漠。又東北至奴兒乾，涉海有吉里迷諸夷之地， 鹹屬統內”
3。“奴兒乾”，周致中《異域志》卷上：“弩耳乾，在女真之東北，與狗國相近。其地極寒，雪深丈余。衣狗皮，食狗肉，養狗如中國人養羊。不種田，捕魚為生，其年魚多，謂之好收。出海青，產白鹿，有一獸人莫能見，常有蛻下之骨角，如龍骨相似”。陸峻嶺先生注云：“弩耳乾，即奴兒乾，在今黑龍江入海口特林地方。元代屬合蘭府水達達等路；明代置奴兒乾都指揮使司”。這個衣狗皮，食狗肉，養狗如中國人養羊的民族就是尼夫赫人（吉利亞克人）。。
終朱氏一朝（明朝），“吉里迷”和“骨嵬”一直是棲息地互相毗連的二個部族集團。《景泰寰宇通志》卷一一六〈外夷〉引《開元新志》：“乞列迷有四種：曰囊家兒、福里期、兀剌、納衣。性柔刻貪狡，居草舍，捕魚為食。不梳刷，著直筒衣，暑用魚皮，寒用狗皮，腥穢不可近，以溺盥洗。父子不親，夫婦無別。不知揖拜，不識五穀六畜，惟狗至多，乘則牽曳把犁，食則烹供口食。婚稼，娶妻姊，則妹以下皆隨為妾。死者刳腹焚之，以灰骨夾於木末植之”。“苦兀在奴兒乾海東，身多毛，頭帶熊皮，身衣花布。持木弓矢尺余，塗毒於鏃，中必死。器械堅利。父母死，刳去腸胃，屍體曝亁，出入負之。飲食必祭，居處不敢對。約至三年，然後棄之。其鄰有吉里迷，男少女多。女始生，先定以狗，十歲即娶。食惟腥鮮”。“囊家兒”、“福里期”、“兀剌”，《明太宗實錄》卷一三一：“永樂十年八月，奴兒乾乞里迷伏里其、兀剌、囊加兒、古魯、失都哈、兀失奚等處女直野人來朝貢方物，置只兒蠻、兀剌、順民、囊哈兒、古魯、滿涇等十一衛”。其同名“衛”的所在，核以《中國歷史地圖集》第七冊《明奴兒乾都司》，分別在今俄羅斯薩哈林州欽蓋、內什、哈巴羅夫斯克邊區庫利奇等處。當愛新覺羅氏統治前期，“骨嵬”、“吉里迷”分別被稱為“庫野”和“費雅喀”。《皇清職貢圖》卷三：“庫野居東海島之雅丹、達里堪等處，男則剃頂心以前之發而著其後，長至肩即截去。草笠布衣，綴紅布卐字於肩臂間，亦有衣魚皮者。性好鬥，出必懷利刃。婦女幼時，即以針刺唇用煙煤塗之。土語謂之庫野話；歲進貂皮”。 “費雅喀在松花江極東沿海島嶼散處，以漁獵為生。男女俱衣犬皮，夏日則用魚皮為之。性悍好鬥，出入常持兵刃；歲進貂皮”。
日本學者島田好在《東韃紀行解說》中釋曰：“費雅喀人是現在的吉利亞克人；蝦夷人把吉利亞克稱為尼古奔或史米倫格。這個民族跨居於大陸和庫頁島，在大陸從博戈羅茨科耶至黑龍江下游的東南岸和江口附近的南、北兩岸狩獵”。而“吉利亞克”亦“ギリヤノヶ”，早經日本學者松井等在《滿洲に於はる金の疆域》文中指出：正是“吉里迷”一名改變詞尾後的形式。這一堪稱“古老”的部族集團，到了本世紀二十年代以後，又有了一個“嶄新”的名稱“尼夫赫（Нивхи）”。《蘇聯遠東》第三章〈居民和文化〉： “在阿穆爾河下游的三角洲兩岸以及薩哈林島北部分布著尼夫赫人的村落（三千七百人）， 尼夫赫舊稱基里亞克人”
值得注意的是：在前引《皇清職貢圖》的相關記載中，特別指出：“庫野人”之“土語謂之庫野話”，而與之前、後銜接的“費雅喀人”沒有類似的提到。實際上，與周圍的部族集團比較：“費雅喀人”顯得非常突出，卓有異點，特別是他們的語言。 P.馬克《黑龍江旅行記》第三章〈從興安嶺到馬林斯克哨所的航行〉：“基里亞克（Giliak）人居住在直到阿穆爾河河口二百俄里的地區，也定居在河口左右海濱的某些地方。儘管他們周圍都是通古斯種族，但他們本身都不屬於通古斯族，因此應將他們看作是外來種族。基里亞克人大概屬於千島群島種族，語言完全不同於通古斯語”。 。
高麗的親緣民族－－科里亞克人Koryak，吉利亞克人Gilyak
科里亞克人Koryak（koriak）和吉利亞克人（Gilyak）－－被不少人類學家認為是古代穢貊－－夫餘人的後裔。現代高麗民族 Korean 音譯也叫做科里亞 。。。
科里亞克人Koryak和吉利亞克人Gilyak被認為是目前世界上，族源最接近朝鮮民族的民族，其中吉利亞克人的語言更與韓語存在諸多同源詞，並擁有類似的語法現象。。。
俄羅斯聯邦科里亞克自治區（Коря́кский автоно́мный о́круг）位於堪察加半島北部及其臨近的大陸部分。當地原住居民為俄羅斯少數民族科里亞克族。最新人口普查數據顯示，俄羅斯只有9000名科里亞克人。科里亞克人主要居住在堪察加州的科里亞克自治區，少數人居住在馬加丹州和堪察加州的其它地區。科里亞克語屬古亞細亞語系楚科奇—堪察加語族，使用俄文字母的文字。科里亞克人信奉薩滿教。科里亞克人與楚科奇人、伊傑里門人同源，形成於堪察加半島和鄂霍茨克沿海岸北部。從17世紀末起俄國人開始向科里亞克人進行大規模遠征，在18世紀中葉科里亞克人終於歸順俄國。1930年建立了科里亞克民族區，屬俄羅斯聯邦堪察加州。科里亞克人主要從事養鹿、獵捕海獸、捕魚和狩獵。養鹿業、捕漁業、海獸捕獵業和毛皮業是科里亞克人的傳統行業，遊牧的科里亞克人經營養鹿業。
有關科里亞克人的最早記載見於17世紀三四十年代，那時還首次出現了“科里亞克”族這一名稱。有預測認為，“科里亞克”這一名稱源自科里亞克語中的“鹿”一詞（古代高麗有鹿圖騰），也有認為是祖先留給它們的自稱。科里亞克人通常生活在宗法制大家庭中（這與高麗民族一樣）。多妻制現象雖然存在，但並不常見。此外，科里亞克族自古以來實行明確的男女分工勞動制。薩滿教是科里亞克人信仰的傳統宗教之一（古代高麗先民也信奉薩滿教），但也有一部分科里亞克人信仰東正教。狗拉雪橇自古就是科里亞克人常用的交通工具。會趕狗拉雪橇的人被稱為“卡尤爾”，意為：極北地區趕雪橇的人。狗肉對科里亞克人來說也是禦寒的食物。科里亞克人承認狼是鹿的東家、凍土帶的老爺。不但禁止殺死狼，而且反對任何形式的傷害。
遊牧的養鹿人有住在棚屋中的傳統。棚屋建在牧場上，木桿撐起牢固的木質樑柱，上罩去毛的鹿皮，毛面朝外。定居的科里亞克人多半住在半地下式土房中，土房屋頂煙道口有防風雪堵塞的漏斗式結構，牆壁由原木搭成。爐灶位於房子中央。科里亞克人的傳統節日都與季節有關：春天獵人們過鹿角節，秋天養鹿人過宰鹿節。捕魚人在開始春季作業前要過獸皮艇下水節，而11月份秋季結束時過海豹節。節日慶祝活動上通常都會舉行狗拉雪橇比賽等各類競賽。科里亞克人的傳統冬裝包括由帶帽子的皮上衣、長及腳踝的褲子和毛面朝外縫製的毛皮冬靴。靴子裡中一般有皮襪子。值得一提的是：冬裝分為內外兩層，內層毛朝里，外層毛朝外。髯海豹，又叫髭海豹、須海豹和鬍子海豹，是一種大型海豹，是科里亞克人經常捕獵的一種海獸。（古代高麗的先民穢人也捕獵海豹，並進獻給中原）。科里亞克人的手工藝裝飾品包括經過藝術加工的毛皮、石頭、動物骨骼、木頭和金屬製品。傳統上來說，女人們在裙擺上縫上一寬圈滾邊，材料為獨特的皮質馬賽克。男人用海象牙和角製成各種小人和小動物，製成裝飾有雕刻圖案裝飾和畫片的骨質耳環、項鍊、鼻煙壺、菸斗。養鹿人的基本食物是煮鹿肉。風乾的鹿肉主要用於和樹根、狗肉及漿果一起烹飪祭神食物。凍肉用於在路上吃。[/COLOR]19世紀時這裡才出現了麵粉、麥米、茶、糖和菸草。
科里亞克人Koryak
從我的直觀來看, 他們的頭骨和面部鬚髮的情況, 和阿伊努相去甚遠, 幾乎是相反的.
據JAREDDIAMOND說, 阿伊努種是10,000-6000年前, 冰河期結束, 日本和大陸隔開後, 成為一個亞熱帶的,漁獵採集資源異常豐富的島嶼後, 唯一在印尼以北存活並繁衍的澳種的一支. 當時, 與世隔絕的日本, 發明了世界上的第一件陶器,並且這些"繩文人"的人口, 比大陸上很多黃種人的地區要密集得多.
日本被黃種人殖民, 是在很晚, 大概是中國戰國時代. 那時移民日本的黃種人已經從流球引進了水稻.
但是奇怪, 水稻是從流球引進的, 黃種人的基因卻好像是通過朝鮮半島, 從貝加爾湖一帶引進的.
阿爾泰語系假說的第四個語族：吉利亞克—辰韓語族；第五個語族：扶餘語族（高句麗語、日本語）；可能還村存在第六個語族（匈奴語族）