南陽四聖

南陽四聖

南陽古稱宛,中國歷史文化名城位於河南省西南部,與湖北省、陝西省接壤,因地處伏牛山以南,漢水之北而得名。南陽自古山清水秀,人傑地靈,有“南都帝鄉”之稱。在歷史上,南陽孕育了無數的文化名人,為人類進步做出了巨大的貢獻。悠悠5000年中華文明,造就了16位“聖人”,,而河南省南陽市,就占了四位。他們分別是:科聖張衡、醫聖張仲景、商聖范蠡、智聖諸葛亮

代表人物

科聖張衡

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張衡,東漢建初三年(公元78年)生,永和四年(公元139年)卒,字平子,南陽西鄂(今南陽市臥龍區石橋鎮)人,漢族。他是我國東漢時期偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、製圖學家、詩人、漢朝官員,為我國天文學、機械技術、地震學的發展作出了不可磨滅的貢獻。由於他的貢獻突出,聯合國天文組織曾將太陽系中的1802號小行星命名為“ 張衡星”。張衡少游西京長安和東都洛陽,“通五經”,“貫六藝”,永初五年(111)徵拜郎中。自元初二年(115)至永建初,兩次為太史令。

成就

張衡,精通天文、歷算,在前人研究的基礎上,發明了世界上最早的水力轉動的渾天儀和測定地震的候風地動儀。在天文學理論方面,張衡是“渾天派”的主要代表。關於天地之起源,他認為天地未分之前,乃是一片混沌,既分之後,輕者上升為天,重者凝聚為地,陰陽相盪,產生萬物。他還第一次正確地解釋了月蝕形成的原因,認為月光是日光的反照,月蝕是由於月球進入地影而產生的。他依據當時的天文學知識,肯定了宇宙的物質性和無限性。張衡把中國古代自然科學和哲學推向了一個新的高度,其著作收集在清嚴可均所編的《全上古三代秦漢三國六朝文》中。

評價

南陽張衡博物館 南陽張衡博物館

張衡是一位具有劃時代意義的科學家,他依靠實證精神製造出了堪稱人類科學史上里程碑意義的渾天儀、地動儀,被後世尊稱為“ 科聖 。張衡是一位百科全書式的人物,他在天文學、地震學、數學、地理學、文學等方面,都取得了非凡的成就,廣受後人的敬仰。

社會影響

國際天文組織為表彰張衡對世界天文學作出的貢獻,1970年將月球上的一座環形山命名為“張衡山”;1977年又將太陽系中1802號小行星命名為“張衡星”;2003年,為彰顯生養他的南陽,又將國際永久編號為9092的小行星,命名為“南陽星”。如今,位於臥龍區石橋鎮的張衡博物館,目前是南陽市區唯一的全國青少年教育基地。

智聖諸葛亮

諸葛亮,字孔明,人稱臥龍,漢末徐州琅邪郡陽都縣(今山東沂南縣)人,父諸葛珪曾為泰山郡丞,叔父諸葛玄為當時名士。諸葛亮兄諸葛瑾仕於東吳,亮從弟諸葛誕仕於魏。兄弟三人“並有盛名,各在一國。於時以為‘ 蜀得其龍,吳得其虎,魏得其狗’”(《世說新語.品藻》注云:狗乃“功狗”之狗,雖非龍虎之比,亦甚有功之人,故曰並有盛名。

履歷

諸葛亮躬耕地南陽臥龍崗武侯祠 諸葛亮躬耕地南陽臥龍崗武侯祠

智聖諸葛亮,曾隱居躬耕隱居於河南南陽。諸葛草廬就是諸葛亮結廬居住、荷鋤躬耕之地。為報答劉備“三顧茅廬”的知遇之恩,他從這裡出山,協助劉備建立西蜀霸業,鞠躬盡瘁,死而後已。歷朝歷代達官、布衣均對他頂禮膜拜,名將岳飛更是將他的前後《出師表》抄錄下來以示敬慕。經過千百年的神化,諸葛亮已成為智慧的化身和超越歷史年輪、萬世景仰的賢哲先師,影響著中國人精神品格。

諸葛亮早年不得志,不為志向所屈。公元207年,思賢若渴的劉備三顧茅廬,請計於諸葛亮,諸葛亮精闢地分析了天下形勢,提出了統一天下應走鼎足三分,聯吳抗曹的道路,即“草廬對”。這是諸葛亮為劉備提出的一條正確的政治路線和軍事路線,也是諸葛亮一生的行動綱領。從此,劉備的事業才出現了轉機。

公元208年曹操率三十萬大軍南下荊州,諸葛亮以其大智勇出使東吳,說服東吳抗擊曹操,取得赤壁之戰的勝利,為劉備取得立足之地。劉備稱帝後,諸葛亮任丞相。公元223年蜀後主劉禪繼位,諸葛亮被封為武鄉侯,領益州牧。他勵精圖治,賞罰嚴明,推行屯田政策,並改善西南各族與蜀漢的關係,有利於當地經濟、文化的發展。他曾六次北伐中原。公元234年,因積勞成疾,病逝於五丈原,葬於定軍山(今陝西勉縣東南)。

評價

諸葛亮的一生共兩個二十七年。公元207年以前的二十七年,是他修身養性立志用世的準備階段。他學有所成後沒有北走曹操,也沒有南歸孫權,而是輔佐了“名微眾寡”的劉備,這固然有客觀原因,但也並非出於偶然。他之所以要選擇興復漢室的道路,說明他是一個維護封建綱常、崇尚儒家忠義道德的正統思想家。公元207年到234年的二十七年,是諸葛亮盡忠蜀漢的階段。無論先主、後主都非常信任他。他沒有恪守儒家教條,他尊王而不攘夷,進兵南中,和撫夷越,在三國中執行了最好的民族政策。他明法、正身、和吳、治軍,以“鞠躬盡瘁,死而後已”的無私奉獻精神戰鬥到生命的最後一息。他的忠公體國精神,生前就深受蜀人愛戴,死後更長期受到後人的敬仰,已成為中華民族傳統文化的一份遺產。

紀念

諸葛亮躬耕地位於河南南陽,後人為了紀念諸葛亮的豐功偉績在南陽臥龍崗內修建武侯祠,歷代祭祀。

醫聖張仲景

張仲景像 張仲景像

在眾多中國名醫當中,被稱作醫聖的,只有 張仲景一人。其《傷寒雜病論》,是我國第一部臨床治療學方面的專著,至今仍為中西醫學習研究和臨床治療所尊崇。他首創的人工呼吸法和灌腸法,比西方醫學足足早出千年以上。因此,國際權威醫史研究機構———英國倫敦維爾康醫史研究所,把張仲景列入29位世界醫史偉人名單,加以弘揚和紀念。

張仲景,名機,東漢南陽郡涅陽縣(今河南南陽人),約生於東漢和平一年(150年),卒於建安二十四年(219年)。南陽醫聖祠在南陽市區溫涼河畔。

拜師:張仲景生活的年代戰爭頻繁,社會動盪,疫癘流行,民不聊生。他看到史書中記載扁鵲治病一望便知病在何處(見扁鵲見齊桓公)十分感慨,想到:前人能做到,我們為何不能?當今居世之士,只知競逐權勢,追求名利,不問人民疾苦,不留心醫藥,精究方術,以解除人民的疾苦呢?因此,他便決心研究醫學,以救死扶傷,解除人民病痛為職志。張仲景少年聰敏、穩重、善思、好學。他拜同郡張伯祖為師,立志終身致力於發展祖國醫學事業。“青出於藍而勝於藍”很快,“仲景之術精於伯祖”(《襄陽府志》)

著書:建安年間瘟疫大流行,人民死亡慘重,甚至舉族滅絕。正象曹操之子曹植在《曹集詮評·說疫氣》中所說:“家家有殭屍之痛,室室有號泣之哀……”。人死之多,使一些城鎮成了空都。張仲景宗族二百多人,建安紀年以來,未到十年,死於大疫者竟達三分之二,傷寒占百分之七十。面對這種慘痛的景象,張仲景“勤求古訓,博採眾方”,總結繼承了漢以前的醫學理論和實踐,收集民間許多驗方,結合自己的臨床經驗,寫成了醫學巨著《傷寒雜病論》。書中把疾病發展過程中所出現的各種症狀,根據病人體質的強弱,引起生理及病理的變化,以及病勢進退緩急等變化,歸經為六個證候類型。其中三陽經證多為熱證、實證,三陰經證多為寒證、虛證。張仲景根據六經辨證的理論,採用汗、吐、下、和、溫、清、消、補法進行臨床治療。

南陽醫聖祠 南陽醫聖祠

坐堂:張仲景主張醫學要不斷進步,醫生對患者要熱情負責。相傳,他做長沙太守時也不忘為百姓解除疾苦。在封建時代,做官的不能入民宅,也不能隨便接近百姓。但他認為只有接觸百姓,才能給他們治病,也才能提高醫術。於是他想出了一個辦法,即擇定每月的初一和十五兩天,大開衙門,不問政事,而專為百姓治病。他堂堂正正地坐在大堂上,挨個仔細地給百姓治病。時間久了,形成了慣例。每逢初一和十五這兩天,他的衙門前就聚集了許多來自各方的病人等候看病。為紀念張仲景,後來人們就把坐在藥鋪(店)里給人看病的醫生通稱為“坐堂醫生”。(《名醫治學錄》)

貢獻:《傷寒雜病論》確立了祖國醫學“辨證論治”的規律,它奠定了中醫治療學的基礎,是我國最早的一部理法方藥具備的經典著作,開創了祖國醫學辨證論治的先河;同時在製劑學方面也有獨到之處,對後世也有深遠的影響。因此,歷代醫家無不尊張仲景為“醫聖”,故有“ 醫聖者,即醫中之堯舜也,榮膺此譽者,唯仲景先師。”與張仲景同時代的華佗,讀了《傷寒論》後喜曰:“此真活人也”。南北朝時陶弘景說:“惟仲景一方,最為眾方之祖”。唐代醫家孫思邈說:“江南諸師秘仲景方不傳”。可見張仲景醫方的寶貴。《傷寒論》至今仍指導著臨床實踐,也是醫家必讀。

社會影響

“辨證論治”和“以人為本”,是仲景醫學的精髓。早在唐代,他的著作就被傳譯到海外,成為許多亞洲國家的醫學根源。日本更是對仲景學說推崇備至,韓國也多次派出中醫藥留學生到南陽學習交流。而今,南陽醫聖祠已不僅是一處名勝古蹟,在世人眼中已幻化為妙手回春、普澤眾生的一方聖土。

商聖范蠡

范蠡 范蠡

范蠡,字少伯,南陽郡淅川縣大石橋人(今南陽市內鄉縣)。大約出生於公元前517年,約於公元前420年無疾而終,享年高齡,幾近百歲,被稱為商聖。與文種同事越王勾踐二十餘年,苦身戮力,卒以滅吳,尊為上將軍。蠡認為在有公于越王之下,難以久居,而且深知勾踐為人,可與共患難,難與同安樂,遂與西施一起泛舟齊國,變姓名為 鴟夷子皮。至陶,操計然之術以治產,因成巨富,自號陶朱公。因為經商有道,逐成巨富, 民間有尊陶朱公為 財神

商聖范蠡作為春秋末年的政治家、軍事家、大商人,他樸素的中國古典經濟理論,千百年來被歷朝歷代的商賈所尊崇、效法。他主張貨物流通、發展商品經濟的思想,具有開創性的深遠意義。西漢史學家司馬遷評價他:“ 富好行其德者也。”而今在南陽,范蠡的商業思想被不斷發揚光大,圍繞商聖打造商業品牌正成為人們的共識和行動。

文物古蹟

南陽府衙

南陽淅川范蠡祠 南陽淅川范蠡祠

我國保存最為完好的封建社會兩級官署衙門南陽府衙、內鄉縣衙,都具有較高的歷史、科學、藝術價值,對於更加系統地揭示衙門文化的豐富內涵,意義深遠而重大。南陽府衙是我市的“國保”文物和歷史文化名城的重要標誌,其厚重的文化正散發出越來越迷人的魅力。

一座古縣衙,半部官文化。內鄉縣衙作為南陽府衙的下一級官署衙門,被世人譽為“華夏之最”、“天下第一衙”和“神州大地絕無僅有的歷史標本”,享有“ 龍頭在北京,龍尾在內鄉”的美稱。2000年,南陽府衙、內鄉縣衙與北京故宮、保定直隸總督府一起,被列入 中國四大古代官衙國際旅遊專線,成為海內外遊人了解中國古代官衙文化的一個視窗。

南陽漢畫館

南陽漢畫像石是我國古代的文化藝術瑰寶。南陽漢畫館是我國建館歷史最早、規模最大、藏品數量最多的一座漢代畫像石刻藝術博物館。這裡收藏的3000多塊畫像石,是漢朝張揚、奔放、自信的時代精神的縮影,是人們了解漢朝人生活和感情的一個視窗。所以有專家說,漢畫像石是“無字的《漢書》”。更有專家指出:“現代中國人離不開這條以漢畫像石為代表的傳統文化藝術鏈,這是我們的精神祖先。”

發展前景

南陽的文化又何止這些,近年來,南陽依託這些獨特的文化資源,大打以“四聖”為代表的文化旅遊牌,連續4年在醫聖張仲景誕辰日,誠邀海內外各界人士在醫聖祠舉行大型祭拜活動;經國家郵政總局批准,向國內外發行“四聖”郵票。如今,“四聖”文化正融入南陽的歷史發展進程中,成為南陽市創建中國南陽伏牛山世界地質公園獨具特色的“文化名片”。南陽這座歷史悠久的城市,正以其深厚的文化底蘊,不斷的向前發展。

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