簡介
《元始天尊說十一曜大消災神咒經》、《上清十一大曜燈儀》等有關於利用十一曜進行祈福消災的方法和儀式的記載。十一曜在道經中一般稱作“十一曜星君”或“十一曜真君”，分別指太陽帝君、太陰元君、木德歲星星君、火德熒惑星君、金德太白星君、水德辰星星君、土德鎮星星君、神首羅睺星君、神尾計都星君、天一紫炁星君和太一月孛星君。十一曜，即使普通公認“四餘”是肉眼不可見的星曜，即“隱曜”，但特殊的情形下，卻仍然認為可同“七曜”這樣的可觀天體一樣能夠進行觀測。
十一曜
在“羅睺”、“計都”之上復加“月孛”、“紫氣”兩“隱曜”，合稱“四餘”，再與“七政”一起，稱“七政四餘”。“七政”及“四餘”中的“羅睺”、“計都”之外，“月孛”及“紫氣”兩曜，傳入我國的時間相對晚一些。明代天文學家邢雲路指出，“四餘”應出自於《都賴聿斯經》，此書中所提及“十一星”就是指“七政”、“四餘”，又合稱為“十一曜”。
根據傳說，即使普通公認“四餘”是肉眼不可見的星曜，即“隱曜”，但特殊的情形下，卻仍然認為可同“七曜”這樣的可觀天體一樣能夠進行觀測。例如“羅睺”、“計都”掩住日、月的光線形成日食和月食，所以在發生食相時就可以測得。古人認為當有妖孽出現時“月孛”也可以憑視覺觀見，“其星為彗星之屬”，但不同的是光芒四出，不同於一般只有一條慧尾的彗星，《春秋》中就曾經有這樣的記載：“孛見大辰”、“孛入北斗”。“王者德至於天”時，“紫氣”也可看見，形狀如同半月，通常出現於陰曆月未至月初，“助月為明”，這就是常說的“景星”或“德星”，《漢書·卷二十六·天文志第六》中就有：“景星者，德星也，其狀無常，常出於有道之國。”
“十一曜”，即“七政四餘”中的“四餘”星曜“羅睺”、“計都”、“月孛”、“紫氣”在我國天文上同時提及的話，有說法認為形成以下指代：月球沿白道由黃道南過升交點入北時，稱“羅睺”；再由黃道北過降交點入南時，稱為“計都”；月球沿白道運行至遠地點稱為“月孛”；運行至近地點時稱為“紫氣”。“四餘”“隱曜”都和月行軌道相關。《幽城幻劍錄》的“天軌儀刻”場景中的“羅睺天軌”、“計都天軌”的說法，就與上述部分相符合。
曜
“曜”，本義為日光，後稱日、月、星為“曜”，可理解為明亮的天體。“曜”這個字在很多動漫、遊戲中曾有涉及，其中《幽城幻劍錄》的“天軌儀刻”場景中就有如下解釋：
“日曜”也者，又名“太陽”，乃“羅睺”對星，掌明界諸光陽氣，為七曜之首。
“月曜”也者，又名“太陰”，乃“計都”對星，掌明界諸幽陰氣，為日曜伴宿。
“水曜”也者，又名“辰星”，黃道五曜之一，掌明界諸水凜冽之氣。
“金曜”也者，又名“太白”，黃道五曜之一，掌明界剛厲破殺之氣。
“火曜”也者，又名“熒惑”，黃道五曜之一，掌明界奮烈灼炎之氣。
“木曜”也者，又名“歲星”，黃道五曜之一，掌明界茁長孕育之氣。
“土曜”也者，又名“鎮星”，黃道五曜之一，掌明界沉定凝斂之氣。
關於“曜”一字，中國自古以來就曾有“五曜”、“七曜”、“九曜”、“十曜”、“十一曜”、“二十八正曜”等之稱。
