六榕寺[廣州市古剎]:六榕寺位於廣州市的六榕路，是廣州市一座歷史悠久、海 -百科知識中文網

簡介

六榕寺位於廣州市的六榕路，該寺離光孝寺不遠，是廣州市一座歷史悠久、海內外聞名的古剎。寺中寶塔巍峨，樹木蔥茂，文物薈萃，歷史上留下不少名人的足跡。
六榕寺始建於梁大同三年（537年），後北宋初毀於火災，宋端拱二年（989年）重建，改名為淨慧寺。後蘇東坡來寺遊覽，見寺內有老榕六株，欣然題書“六榕”二字，後人遂稱為“六榕寺”。同時，六榕寺和寺中的花塔一樣，歷來為人們所稱頌，加之歷史地位與光孝寺齊名，素有“光孝以樹傳，淨慧以塔顯”之稱。淨慧是六榕寺的別稱。寺內有名塔為千佛，因其塔身斑斕，又稱“花塔”。花塔高57米，11角形，外9層，內17層，是廣州有名的古代高層建築。塔東為山門、彌勒殿、天王殿和韋馱殿。塔西為莊嚴華麗的大雄寶殿，供奉清康熙二年（1663年）以黃銅精鑄的三尊大佛像。佛像高6米，重10噸，是廣東省現存最大的古代銅像。
寺內還有榕蔭園。其內有六祖堂，觀音殿、僧舍齋堂、功德堂等。六祖堂內還供有禪宗第六代祖師惠能的銅像，高1.8米，重約1噸，法貌莊嚴，垂目坐禪，栩栩如生。

六榕寺以"六榕花塔"為特色標誌，曾是禪宗道場，與海幢寺、光孝寺、華林寺、大佛寺並稱為廣州佛教五大叢林，1983年被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院，1997年被評為廣州市十大旅遊景點。[1]

歷史沿革

南朝

早在南朝宋代(420一479年)，六榕寺原址已建有佛殿，名為廣州寶莊嚴寺。梁大同三年(537年)，內道場沙門曇裕法師奉命出使，求得舍利返至廣州，因病淹留寶莊嚴寺，修書表示“願居此剎”，得到詔許並築舍利塔，塔下珍藏自海外求得佛舍利。唐永徽元年(650年)，舍利塔示現瑞象。寶莊嚴寺上座寶輪和尚藉助各級地方官之力重修寺塔。上元二年(675年)十一月，著名詩人王勃途經廣州，此時寶莊嚴寺舍利塔已經修葺一新，僧俗都欽仰王勃大名，對他講述本寺略史及此次修塔因緣，請他撰寫重修碑記，王勃欣然命筆，其《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》寫道:“夫寶莊嚴寺舍利塔者，梁大同三年內道場沙門曇裕法師所立也......仍分舍利、俾宏真福。……是歲也(650年），忽於寶塔重睹神光：玉林照灼，金山具足，倏來忽往，類奔電之舍雲；吐焰流精，若繁星之轉漢；傾都共仰、溢郭同窺......。”

大越國

公元917年，南海王劉龔稱帝，國號大越，定都廣州，即興王府。次年改國號漢(史稱南漢、越漢)，年號乾亨。南漢歷代君主篤信佛教，寶莊嚴寺易名長壽寺，成為劉氏宗室女修道的場所，舍利塔一仍其名。南漢(917-971年)滅亡時，長壽寺“寺塔均毀、勝跡蕩然”。

宋朝

北宋端拱二年（989）重修後，鑄造禪宗六祖惠能(638-731年)銅像供奉，因寺僧主修淨業，遂改名為淨慧寺。宋代文學家、書法家蘇軾於宋元符三年（1100）路經廣州時，游靜慧寺，覽舍利塔，僧人請他為寺廟題字，東坡看到寺院有六棵榕樹，遂揮筆寫了“六榕”二字，寺廟門口的“六榕”就是蘇東坡的手跡。大門對聯"一塔有碑留博士，六榕無樹記東坡"，即指此事。其中的"博士"指王勃；如今六株榕樹已不存在，因為東坡而令人追憶。宋元佑元年(1036年)，德超和尚駐錫此寺，名僧道琮和尚、南海郡人前任鳳翔府寶雞縣主簿林修以及信士王衢等眾檀越，共議重建寶塔。紹聖四年(1097年)六月三日，新塔落成，塔壁佛龕供奉賢劫千佛等聖像，自此稱千佛塔。
清初，“環寺駐防”之清兵目睹千佛塔色彩斑斕，以其遠東習俗稱呼曰“花塔”，故淨慧寺亦名“花塔廟”。民國重修時，“為通俗計”，在公函、募捐告示和《碑記》中悉稱“花塔”，於是成為正式命名沿用至今。

清代

清光緒元年(1875年)，繼鹹、同年間修建殿宇之後，重修千佛塔亦告竣工，此時撰《重修六榕寺佛塔記》，淨慧寺始正式易名為六榕寺。1931年重修時在內部用鋼筋水泥加固。
1979年3月，中共廣州市委批准六榕寺恢復為宗教活動場所。1983年，在佛塔西面重建大雄寶殿，供奉三尊大佛像。這三座佛像乃清康熙二年(公元1663年)以黃銅精鑄而成。六榕寺在雲峰法師及眾大德師僧、四眾弟子努力下，重新修復。六榕寺大放光彩，十分莊嚴，接待了海內外遊客和文人禪客。法量法師如法律儀，領眾清修。著名學者、文學家、哲學家方海權為六榕寺作詩《六榕詠》曰：
淡結荷香韻六榕，
雕欄塔立俏如峰。
沉凝萬代禪風定，
八面玲瓏入滿容。

大事年表

公元420一479年（南朝宋代）建寺，名為“廣州寶莊嚴寺”。
公元537年(梁大同三年)，沙門曇裕法師從扶南（高棉）請得佛陀舍利回廣州，得到梁武帝詔許後，於寶莊嚴寺大殿前修建舍利塔。此佛塔為一座四角形的六層木塔，下瘞佛舍利，木塔內外繪畫著佛典圖解，稱“敕賜寶莊嚴寺舍利塔”。
公元650年（唐永徽元年），歷經一百餘年的風雨侵蝕，寺塔樑柱已出現破損。某日，舍利塔祥光湧現，震驚羊城百姓，信眾蜂擁來觀。時廣、韶都督李燧，邀集朝散大夫廣州太守史某、明威將軍行番禺知府折衝都尉李公等，專門到寺拜竭寶輪和尚，共商募修舍利塔事宜。經過精心組織施工，舍利塔修葺一新，再現巍峨雄姿。
公元675年（唐高宗上元二年）春，王勃離開家鄉絳州龍門(今山西河津)，南赴交趾(今越南)探父(其父王福疇任交趾令已多年)，於十一月到達廣州。適逢寶莊嚴寺開設法會，因受寺僧托請，寫下三千餘字碑記《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》。
公元917年，南海王劉龔稱帝，國號大越，定都廣州，次年改國號漢(史稱南漢)，年號乾亨，升廣州為興王府。南漢歷代君主虔信佛教，寶莊嚴寺易名長壽寺，作為劉氏宗室女修道之所，塔仍稱舍利塔，每於上元、中秋佳節登塔燃燭懸燈(號曰“賽月燈”)以兆豐年。
公元971年(宋開寶四年)，南漢滅亡，長壽寺及舍利塔均毀於大火，從此湮沒一百多年。
公元988（北宋端拱元年）重修該寺，並以曹溪六祖真身為原型鑄銅像供奉，寺於端拱二年重修竣工，遂改名為“淨慧寺”。當時寺內有古榕六棵，民間已有“六榕寺”之稱，但當時只是“俗稱而已、非寺名也”。

公元1086年(宋元佑元年)，淨慧寺住持德超和尚發心募資重建舍利塔。與前任鳳翔郡寶雞縣主簿官、南海人林修居士、本郡信士王衢等，共商重修舍利塔一事。他們依碑記“方井圓泉、參差倒景”的記載和民間所傳“環列古井九”之說，尋得舊塔基址重建寶塔，當時發掘出梁代建塔所藏的佛舍利，仍舊瘞藏。紹聖四年(公元1097年)六月三日，寶塔落成，寺僧又邀請常到寺禮佛的宋皇叔、康州（今廣東德慶）刺史趙叔盎撰書《重修廣州淨慧寺塔記》。新塔改用磚木結，八角形，外觀九層，內有暗層，實為十七層，各層內外牆壁設定佛龕供奉賢劫千佛像，故稱“千佛塔”。
公元1100年（北宋元符三年），大文豪蘇東坡由海南貶所北歸，路經廣州到該寺遊玩時，應寺僧道琮之請為寺題字，他見寺內六株榕樹綠蔭如蓋，盤根錯節，氣勢不凡，即欣然書下“六榕”二字。
公元1358年（元至正十八年），重修舍利塔，並鑄9.14米高的千佛銅柱，柱身刻有1023尊佛像及祥雲天宮寶塔圖，連同塔頂的火焰寶珠、三層九霄寶盤、九層寶輪、一層雙龍寶盤、八根鐵鏈組成重達5噸的塔剎。
公元1373年（明洪武六年），寺院一半面積被闢為永豐倉，自此之後山門便改為向東，而寺院面積也日漸縮小，而六株古榕，也因寺院被割而處於寺外（原來的淨慧寺規模相當宏大，占地甚廣，山門朝南，“橫直綿亘實逾二里”）。
公元1375年（明洪武八年），寺僧愈堅和尚等重修於元末明初期間被損塔殿，並在塔東闢建覺皇殿（此後六百年都以此殿為大殿，但該殿於“文革”時期被毀）。
公元1395年（洪武二十八年）淨慧寺一度歸併於西禪寺，六祖銅像也於其後被遷往西禪寺[*]。
公元1411年（明永樂九年），淨慧寺重修，寺僧將蘇東坡遺墨“六榕”二字，刻造一木匾懸掛於寺門之上，自此，淨慧寺又稱六榕寺，舍利塔稱六榕塔。此後經明正統、嘉靖、萬曆、天啟及清乾隆年間均有重修（六榕塔自清初重修之後，該塔“檐壁榱題，紅綠白黃，互相輝映，旭升日落，觀美如花”故又稱為“花塔”）。
公元1856年(清鹹豐六年)，受颱風侵襲，塔頂墜於地。
公元1874年(同治十三年)，清皇室從海防經費中撥出巨款大加修繕。
公元1875年(清光緒元年)，繼鹹同年間修建殿宇之後，重修千佛塔並已竣工，並撰《重修六榕寺佛塔記》。
公元1900年(光緒二十六年)，清廷詔封六榕寺住持鐵禪為廣東僧綱司。
公元1912年（民國元年），國民政府廢除僧官制度成立廣東省佛教會（會址六榕寺），鐵禪被推為會長。同年5月，孫中山先生辭去臨時大總統職位回到廣州，鐵禪組織廣東佛教界人士在六榕寺舉行隆重的歡迎大會，支持國民革命，孫中山先生題書“自由平等博愛”貽贈六榕寺。
公元1913年（民國二年），鐵禪和尚率四眾弟子迎回僑龕西禪寺達數百年之久的六祖惠能銅像，並修建六祖堂以供奉。又補植榕樹四株（六株古榕時存二株：一在東坡精舍後、福泉新街後側；一在寺東舊平南王府。）、建補榕亭、築東坡精舍、樹立“曹溪法乳”牌坊，收歸散置在外的太湖奇石“朵雲”等。
公元1915年（民國四年），廣州地震，塔內壁與千佛銅柱之間被震裂。（1915-1935年，廣州一共錄得7次地震，其中比較劇烈的是1915年與1918年發生的兩次。）
1921年（民國十年），市政府在六榕寺東開闢花塔街（今六榕路），又割寺東建造淨慧公園，寺院面積再度縮小。
1931年重修花塔，在內部用鋼筋水泥以加固。
1935年（民國24年）4月，舉行花塔重修落成典禮，梁致廣居士撰《重修六榕寺花塔記》。
1938年(民國27年)10月，日本侵略軍侵占廣州，鐵禪避難於番禺、佛山等地。
1939年(民國28年)6月，日偽政權派人強行將鐵禪接回六榕寺，並委以偽政權之佛協會長。
1946年(民國35年)，抗戰結束後，鐵禪欲告老還鄉，致函延請乳源雲門寺住持虛雲接管六榕寺。其後，鐵禪因漢奸罪被判處有期徒刑8年。同年秋季，為紀念抗日勝利一周年，舉行超薦抗日陣亡將士法會。八月中旬，虛雲與弟子寬鑒等來到廣州接管六榕寺，並向國民政府呈文保釋鐵禪。國民政府最高法院湘粵分庭改判為4年徒刑，9月27日，鐵禪病死於獄中（1939年，日偽政權派人強行將鐵禪接回六榕寺，並委以偽政權之佛協會長，使其最終蒙冤而逝，為世人所不解）。
1946年(民國35年)9月17日，虛雲奉玄奘頂骨舍利，於六榕寺設七天七夜的水陸道場法會，以超薦抗日陣亡將士。時蓬六榕寺北堂桃樹開花，胡毅生（胡漢民之弟）寫下《緋桃瑞應記》一文。
1948年，寬鑒盜取六榕所有重要財產和文物逃往香港，其中有寺內四件珍貴文物：（1）遼代紫銅精鑄的藥師佛像；（2）玄奘法師頂骨；（3）淡歸詩卷；（4）漢玉等，稱為“淨慧寺鎮山四寶”。虛雲和尚發覺後馬上追還，並免去寬鑒方丈職務，由明觀法師繼任住持職務，解放前夕明觀法師去香港。
1966年“文革”時，六榕寺除六祖銅像外，全部佛像被毀，寺院也全被占作倉庫。
1979年3月，中共廣州市委批准六榕寺恢復為宗教活動場所。
1983年，在塔之西重建大雄寶殿，供奉清康熙二年(公元1663年)以黃銅精鑄的三尊大佛像。……

建築特色

六榕寺塔高57米，八角九級，裡面十七層，沿梯級登至塔頂，可俯瞰全市景色。塔的外形華麗壯觀，檐角都懸掛吊鐘，整個塔好像是花朵疊成的一根花柱，塔頂好似長在最高一朵花上的花蕊心。這是“花塔”的第二重涵義。塔頂有元至正十八年（1358）鑄造的千佛大銅柱，連上面的九霄盤、寶珠及下垂的鐵練總重達5000公斤。
花塔東為山門、彌勒殿和天王殿、韋馱殿，還有蘇東坡畫像和有"六榕"的石刻等古碑10餘方。塔西為大雄寶殿，高14米，占地面積300平方米。內供奉清康熙二年(1663年)以黃銅精鑄的三尊大佛像。佛各高6米，重10噸，儀態慈祥，它是廣東省現存最大的古代銅像。大殿南側現重建了說法堂，榕蔭園內有六祖堂、觀音殿、僧舍齋堂、功德堂、藏經閣等。

建築規模

南朝始創之大殿位於今倉前街以北數十米處。梁朝曇裕法師在大殿前(南)贈築舍利塔。唐初重修寶莊嚴寺舍利塔時，“光合玉廡、棟宇綿邈”。寺院規模由此可見。宋、元以至明初，淨慧寺“橫直綿亘實逾二里”，其時寺址:東面包括廣東迎賓館之地和將軍東、將軍西、六榕路，北面擁有倉前街、稻穀倉、石馬槽，西至福泉街、福泉二巷、三巷、淨慧街，南達中山六路。明洪武六年(1373年)，淨慧寺院大半改為永豐穀倉，洪武八年，住持僧愈堅和尚於塔東改建覺皇殿，自此，山門東向，一塔兩殿的基本格局維持到清初。乾隆五年(1740年)，寺僧“廣購近地”、建造禪堂、齋堂、僧寮、客舍、倉廚、園圃，是謂“中興”。鴉片戰爭後，寺院東部原平南王府之部分舊址被占為英國領事館(今廣東迎賓館南)。民國十年(1921年)，市政府拆城築路，在六榕寺東部先後闢建花塔街(今六榕路)和淨慧公園(今廣東迎賓館)，以致山門再往後退與天王殿相連，寺院範圍再次縮小，而今占地面積不足八千平方米。塔、殿、堂、樓、閣、廊、舍等建築總面積4350平方米。此外，東北距寺院三公里處之白雲山柯子嶺，尚有一片面積為4315平方米的祖師墓塔碑，1996年闢建為墓園。
宋代廣州淨慧寺山門在今中山六路，明初割寺之半為永豐倉，山門亦在被割之列，洪武八年(1375年)在千佛東重建覺皇殿，改後山門東向。民國十年(1921年)起，廣州市政府拆城築路，在六榕寺東辟花塔街(今六榕路)，明初所設山門又退縮與天王殿相連。花塔是一座四角形的六層木塔。
南朝始創建的大雄寶殿坐北朝南，塔在殿前。此殿保存到明初，洪武六年(1373年)割寺之半為永豐倉時被割去。洪武八年住持僧愈堅建覺皇殿(在今塔東)，六榕寺即以此殿為大殿，正中門額掛著長形木刻匾“覺皇寶殿”，明清年間數次重修，清光緒三十年(1904年)，獲皇帝賞賜匾額“清修忠悃”，懸在殿樑上。
明初淨慧寺僅存千佛塔與觀音殿，昔日殿址在今之說法堂。重建的觀音殿1988年2月10日竣工，新殿坐落在六祖殿前榕蔭園之東，建築面積220平方米，高11米，以清代風格為基調，並糅合南方殿宇特色。
藏經閣在寺內解行精舍舊址東面。明代中葉淨慧寺分為八房，此處是北堂所在地。

歷任方丈

六榕寺前任方丈，雲峰法師，享年83歲，廣東雷州人，中國佛教協會副主席，廣東省佛教協會會長，廣州市佛教協會會長，廣東省人大常委。
現任監院有海，46歲，市佛協副秘書長，市人大代表。
六榕寺現任方法量。

六榕寺[廣州市古剎]

基本信息

簡介

歷史沿革

南朝

大越國

宋朝

清代

大事年表

建築特色

建築規模

歷任方丈

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