不為人知的中國“第57個”民族
發音為：deng zu
在川藏線“318”線上的“然烏鎮”往南靠近中印邊境地區，在海拔1000多米的森林裡面，那裡居住著一個至今沒有名字，沒有族稱的民族——“僜族”，鮮為人知的“僜\\\\人”，他們在全國只有1400多人，有語音無文字，不屬於56個民族範圍。
“僜人”自稱“達讓”或“格曼”，俗稱“僜\\\\巴”，傳說在很久以前，世界上一片汪洋大海，德繞高創造了大地，金人阿尼加在大地上與老鷹通婚，繁衍而成"僜人 "。全世界的“僜族”，有2萬多人，大部份居住在印度及鄰接小國家。主要於分布於杜萊曲（曲藏語為河）、察隅曲、額曲和格多曲流域廣大地區分布於杜萊曲 （曲；藏語為河）、察隅曲、額曲和格多曲流域廣大地區。
“僜人”沒有自己的文字.但有自己獨特的語言。他們的生產、生活、民居、餐飲、服飾、婚姻、喪葬、信仰與節假日等方式，與中國的少數民族有著非常不同的獨特之處，他們平和地過著這種有別於其他民族的生活方式，讓人驚嘆之餘心生感慨。
僜人的生產
由於農業上，男女分工明確，男子負責砍樹開荒，女子負責播種、管理和收割。所以，“僜人”中常說男子是森林的主人，婦女則是農業的主人。過去”僜人”都居住在深山老林的半山腰上，用刀耕火種的生產方式來種植玉米、雞爪谷、灰灰菜、紅薯等。當糧食不夠時，就以狩獵或野果、野菜充飢。現在絕大多數已搬到山下的台地居住。使用鐵器工具，但他們除繼續種玉米、雞爪谷、灰灰菜、紅薯外，還開墾了層層良田，種植旱稻、青稞、山芋，並用石快作圍牆.以防備野豬和野獸的侵蝕，同時還種各種蔬菜等。
紡織是“僜人”婦女重要的家庭副業。紡織的主要原料是大麻，大麻成熟後，再剝皮—曬—煮—捶打—洗—曬，取其白色纖維搓成麻線，製成繩索或用來織麻布，麻布用於縫製男女衣服，他們的衣服多是自產自用的麻織品。
僜人的生活
僜族由於“僜人”一般男的高不過1.6米，女的不超過1.5米。世居深山老林，在舊西藏，僜\\\\人倍受歧視，被蔑稱為“會爬山的猴子”、“野人”，他們居住的房子大都用木板搭建，生活起居和服飾與雲南貢山獨龍族有點相近。在僜人家裡，靠牆立著一個木頭架子，上面掛牛羊和獵物的頭骨，是他們必備的裝飾。誰家的頭骨掛得越多就表示富有、勇猛和善於狩獵。由於只能居住在深山老林里，而他們至今還保持著最原始的刀耕火種、野外撒播，刻木結繩記事，原始的狩獵方法，敬鬼又驅鬼的原始生活方式。不過，在文明生活的衝擊下，他們開始分田造屋，開始種植農作物過上定居生活。他們家家戶戶住在綠樹掩映的木樓里，房舍周圍花草繁盛，遠處梯田層層，一幅安閒的世外桃源景象。
僜人的服飾十分獨特
過去“僜人”男子頭上都纏著2—3米長的黑帕或白帕，纏頭既是束髮的裝飾，又是用頭背運東西時的墊物。帶銀耳環，上衣是對襟無領無扣的長坎肩，長近膝。下衣襟邊沿繡有花紋裝飾。有的內穿白襯衣，或較厚的小背心護身防寒。有的還披一條寬約一米，長約二、三米的披肩，從胸前交叉披向腰後，白天禦寒，夜宿復蓋。少數富人穿用黑紅線、金銀絲線織的有花紋的布做的坎肩。
男子無下裝，均用主婦專門製作的寬約半尺，長達一丈的白色或黑色布帶繫於腰間，在生殖器前露出約長半尺的綴有花紋的布頭遮羞。少年幼子用短竹筒或斷匙套蓋住生殖器。遮羞物同時也是護體之物。男子左肩斜挎一把五六十毫米長砍刀，十分威武,砍刀裝在只有半邊凹槽的木板刀鞘內，砍刀的外殼是用他父親去逝後的皮所做的，刀鞘用銅絲或鐵絲分段纏繞。右肩斜挎一個裝什物用的熊皮或布縫的挎包。包上飾有熊的面部形象。刀和挎包是男子隨身佩帶之物，必備的用具和武器，也是最具特色的裝飾。左邊佩戴菸袋和弓箭。
僜族婦女一般都戴一對銀質大耳鼓，頭髮卷在腦後，並插上銀質髮髻。前額戴銀質抹額，頸項掛串珠或銀幣，手戴銀質戒指。上身是有花紋的、僅能遮胸的無袖衣，腰部坦露，下著筒裙，分長短兩種，長短並用，短外長內，長至腳面短至膝下，筒裙花紋多為橫條。
男女多在上衣外圍一大披肩，披肩也可作被蓋使用。僜人男女均蓄髮、均都不穿鞋子、均戴耳環。孩子有兩三個月時，父母即開始用竹籤在耳垂上穿孔。無止痛藥，多半年冬天進行。穿孔後，即塞進小竹環，有的直徑達二、三厘米。故藏族辱稱他們為“大耳孔”人。但僜人認為這是一種美，“沒有大耳孔，就不算僜人”。耳環是竹的，近幾代人用銀質耳環代替了竹製耳環。
僜人一夫多妻制的買賣婚姻
“僜人”的婚姻是一夫多妻制的買賣婚姻。根據家庭經濟狀況來決定的，婚姻都是男方家，以若干條牛、豬或獵槍等財物，通過媒人向女方家求婚。女方根據家庭經濟狀況，身價從以條巴麥牛到幾十條巴麥牛不等，結婚沒有一定的儀式，在迎接女方成親時，必須再送上女方若干頭野豬、老鼠、野雞、麻雀、乾魚等野生動物乾肉為禮。女子成婚後就成為丈夫的私有財產，只有從事農業生產和家務勞動的義務,沒有支配財產的權力。男方只要有牛等財物，可以先後買幾個妻子，貧窮的由於沒有巴麥牛，往往終身不能結婚。僜人少女歷史上，“僜人”的婚姻主要是父權制下的一夫一妻制，也有相當數量的一夫多妻家庭。形成一夫多妻有兩種情況，一種是家庭富裕，為了顯示財富和名望，擴大自家的實力，買兩三個或更多的妻子；另一種是丈夫死後，通行同姓轉房，即轉嫁給丈夫的兄弟或侄兒，甚至也可以轉嫁給丈夫其他妻子的兒子，但不準轉嫁給叔、伯長輩，僜人同姓之間是禁止通婚的。一夫多妻制的僜人家庭，妻子的住室是在丈夫蓋的長房內各占一、二間，自立灶塘，分別種植、飼養丈夫分給的土地和家畜，各自收穫和保管，自成一個經濟單位。丈夫決定在哪個妻子處住宿，就將他所背的熊皮袋掛在她的房門口，妻子要以賓客相待。丈夫有權將妻子轉贈或出賣，妻子無權離開丈夫。一夫多妻制也是一種競爭性，是名譽和地位的表現，而更多的婚姻是以買賣作為條件的，是沒有法律的婚姻，是純粹意義上的買賣婚姻。
僜人的習俗
僜人飼養一種叫巴麥的牛、豬和雞，不養馬和羊。豬和雞大部分在送鬼、請客、送禮時宰殺。“僜人”富裕戶為了誇耀富有和實力，為擴大影響面，為自己提高名聲，在積累了一定數量的牲畜和糧食時，就要舉行大型的叫“德亞”活動祈求平安,同時大量殺牲畜，請遠近親友。這是以前僜人唯一的一種形同盛大節日的活動。
舉辦一次規模很大的“德亞”往往需要幾年的準備時間。在積蓄了一定數量牛、豬、雞、糧食後，就請巫師確定日期，並由巫師按相距天數結繩打結（一個結表示一天），然後向遠親近友每戶送一條打了結的繩索。而遠親近友收到後，每天剪掉一個結。剪完即為日期到了，親朋好友應邀赴宴。他們把宰殺或獵取的獸頭懸掛在住房第一間的走廊板壁上長久留下來，作為家庭的歷史紀念和財富的象徵裝飾品。在舉行“德亞”期間除吃肉喝酒外，還要盡情的歌唱，歡快的跳舞，通宵達旦，持續四至五天的時間。而現在的僜人也還保持有“能歌善舞”的習慣，特別是未婚青年男女，他們通過各種場合，即興而起，引吭而歌，用對歌表達自己的愛幕之情。
在“僜人”的意識中，自然界的一切事物都有一種相應的“鬼”，包括人死後的“魂鬼”，都會給人帶來災害。幾乎各種疾病和災害都是因為有各種名稱的鬼在作祟，所以僜人認為萬物有靈，崇拜大自然。認為天上有仙，山上水下有神，萬物有靈，生老病死是鬼作怪。認為人死了要變成鬼脫離肉體而繼續存在。鬼魂有自己的世界，每個鬼魂還有自己的需求欲望。
鬼魂要達到自己的要求，就要危害人，人們別無選擇，只有用各種辦法送鬼，禳災除害。僜人信鬼，因而敬鬼不敬神，每遇疾病、喪葬、生育時,停止勞動一至四天，進行殺牲送鬼活動。送鬼時要請巫師，巫師沒有特殊服飾和法器，只是口中念念有詞，手持腰刀反覆做劈殺動作。有時還會昏厥幾次，象徵在鬼正進行者激烈的搏鬥，以此求得平安幸福。
僜人的喪葬
僜人喪葬習俗也十分獨特，原為屈肢土葬，後來實行火葬。一種是人死後，將屍體曲肢成胎兒狀，用竹蓆或衣服包紮緊，離住房不遠處搭建一小棚，停靈四至五夜，經巫師念經後抬出屍體至荒地火化，兩天后掩埋骨灰；另一種是將屍體曲肢後裝進圓木挖的樹槽，挖坑掩埋。葬時，在將死者身上系一麻繩引出地面，一年後，死者家屬到墓地拉動繩子，若繩子鬆動，即死者離去；若繩子很緊，則挖出屍體火化後骨灰埋葬。
現在的人又由火葬改為土葬，用木板釘成棺埋入土中，地表沒有墳堆。喪葬期間，全村停止勞動，悼念死者。死者家要殺豬、雞和準備酒招待送葬的人，異常肅穆。人死後忌諱再提死者的名字，否則，認為是對死者的不敬甚至是侮辱，他們認為屍體安排得好，靈魂便感到舒適，就會安心於鬼魂世界,不會出來害人喪葬的過程反映了僜人對靈魂的崇拜。
僜人的文化
僜人沒有文字，但有自己的語言，叫“僜\\\\語”，屬藏緬語系，內部有兩種語言，講達讓話的人自稱達讓，講格曼話的人自稱“教”或“格曼”。兩種話有著親屬關係，均屬漢藏語系藏緬語族的同一語支。“僜”這個稱謂就是漢語對達讓和格曼音譯的總稱。在僜\\\\語達讓話里，“美登”是究人的意思。後來“登”字加了人旁寫作“僜”，即為現在和稱謂。同時按藏語的習慣，稱為“僜\\\\巴”。“巴”是人的意思。“僜巴”一稱為講格曼和達讓兩種語言的僜\\\\人所接受。
