書中故事情節曲折生動，人物刻畫，尤其是心理描寫達到了一定的水平，生動、真實地反映了當時的社會生活及風俗人情。不但對小說史的研究具有很高的價值，也有相當重要的語言、民俗研究價值。
《京本通俗小說》，小說家話本選集。繆荃孫刻印於1915年，編入《煙畫東堂小品》。存第10卷至第16卷，其中《碾玉觀音》、《菩薩蠻》、《西山一窟鬼》、《志誠張主管》、《拗相公》、《馮玉梅團圓》6篇見於《警世通言》，《錯斬崔寧》一篇見於《醒世恆言》。其中《碾玉觀音》、《西山一窟鬼》、《錯斬崔寧》3篇，馮夢龍曾說是宋人小說。另外還有《定山三怪》一回“破碎太甚”，《金主亮荒淫》兩卷“過於穢褻”，因此未刻。據江東老蟫（繆荃孫）跋說，原書“的是影元人寫本”。但不少研究者都表示懷疑，或認為是明人所編，或認為出於偽造。文字與《警世通言》、《醒世恆言》基本相同，似即據以纂輯。
《碾玉觀音》，即《警世通言》的《崔待詔生死冤家》。話本中主人公璩秀秀，是裱褙匠的女兒，不甘心做鹹安郡王的女奴，趁機與她所愛戀的碾玉工人崔寧逃奔潭州成婚，後被鹹安郡王抓回打死。崔寧則被解送臨安府判刑。但秀秀陰魂不散，做了鬼仍與崔寧逃奔建康同居。後崔寧奉詔修理玉觀音，回到臨安，郡王又去抓拿秀秀，歸途中發現人已不見，始知秀秀是鬼。這個鬼魂復仇的故事揭露了封建統治者對市民階層的壓迫，也寫出了璩秀秀爭取人身自由和婚姻自由的強烈願望，情節曲折，語言生動。
《菩薩蠻》，即《警世通言》的《陳可常端陽仙化》。落第秀才陳可常投靈隱寺出家。後結識宋高宗母舅吳七郡王（當指宋孝宗母舅吳益），入府中參見郡王夫人，並作〔菩薩蠻〕詠粽子詞。郡王即命女奴新荷唱習陳可常所作詞，又命可常作詞詠新荷。後來新荷被府中主管錢原糟蹋懷孕，反誣陳可常。待新荷訴出真情後，郡王再命召取可常時，可常已辭世火化。這個故事指斥皇親國戚掌握生殺大權，但以佛家的宿世冤業為解釋，掩蓋屈殺無辜的罪行。小說故布疑陣，有一定的藝術效果。
《西山一窟鬼》，即《警世通言》的《一窟鬼癩道人除怪》。話本說秀才吳洪娶鬼妻、癩道人作法召神捉怪的故事。《夢粱錄》卷十六記臨安中瓦內王媽媽茶坊名“一窟鬼茶坊”，可能因此民間故事而得名。
《志誠張主管》，即《警世通言》的《小夫人金錢贈年少》。話本說東京汴州開封府開線鋪的張士廉，娶王招宣府里出來的小夫人，小夫人有意於店中青年主管張勝，張勝奉母命辭去店職，不與往來。後來小夫人因故自縊身死，鬼魂仍去追尋張勝。
《拗相公》，即《警世通言》的《拗相公飲恨半山堂》。話本說王安石性執拗，人稱“拗相公”。他告病辭職，改判江寧府，一路上遇見許多人說他變法害民。王安石氣憤成疾，嘔血而死。有宣德戊申(1428)後序的趙弼《效顰集》中有一篇《鍾離叟嫗傳》，與此篇情節大體相同，但傳中沒有“拗相公”的說法。二者有承襲關係，而何者在前，研究者有不同看法。
《錯斬崔寧》，即《醒世恆言》的《十五貫戲言成巧禍》。《也是園書目》、《寶文堂書目》亦曾著錄。話本說劉貴有一妻一妾，家道消乏，從友人處借錢十五貫歸家，與妾陳二姐戲言是典她所得的錢。陳二姐當夜偷偷逃回娘家，途中遇賣絲客崔寧，結伴同行。賊人靜山大王闖入劉家偷錢，被劉貴發覺。賊劈死劉貴，攜錢潛逃。鄰居發覺後告官追捕，見崔寧與陳二姐同行，身邊並有錢十五貫，就把二人送官。二人屈打成招，同被處死。後來劉妻王氏又為靜山大王劫去，事久吐露真情，才告官平反冤獄。小說情節曲折，細節描寫十分真實，批判了官吏草菅人命，率意斷獄。這個故事流傳很廣，明末朱據以改編傳奇《雙熊夢》，亦名《十五貫》，在崑曲中演唱，至今不衰。
《馮玉梅團圓》，即《警世通言》的《范鰍兒雙鏡重圓》，但女主角作呂順哥，不是馮玉梅。《也是園書目》著錄“宋人詞話”中有《馮玉梅團圓》，《京本通俗小說》所收這篇疑問很大，或是後人偽造。這個故事來源於宋王明清《摭青雜說》，主人公姓呂，與《通言》相合。話本說馮玉梅為范汝為起義軍所掠，得到范汝為族侄范希周的保護，兩人結為夫婦。以雙鏡為聘。起義軍失敗後，馮玉梅為其父馮忠翊救回，誓不再嫁。范希周改名賀承信，投入官軍，累遷至廣州指使，後因奉差至馮忠翊處，夫妻重逢。
《京本通俗小說》疑問很多，但所收基本上是宋元作品，可以看作一部優秀的小說話本選集。通行的有中華書局上海編輯所排印本
