五宮

五宮

五宮即東、南、西、北、中五個方位,基於五行學說,古籍中也用五宮帶指五臟。

基本信息

解讀

1、《靈樞·九宮八風》:“太一居五宮之日,病風折杵木,揚沙石。”五宮代表方位與五方為同一代指,即東、南、中、西、北五個方位。五方是我國古代對空間方位的一種劃分,也是五行理論中重要的組成部分,五方的確立使得五行理論與空間有了相對應的關係,五行與時空配屬關係的確立大致經歷了三個階段或過程:由生活嘗試和理性思維歸納出木、火、金、水四者與四季的對應關係;從對北斗星斗柄所指方向在一年四季的變化的觀察中,確認東、西、南、北四方位,並推導出四方與四季的對應關係,基於“土”與“中”在五行和五方中最為尊貴的中國古代哲學觀念而將“土”和“中央”聯繫在一起。

2、《素問·六元正紀大論》:“所謂邪氣化日也,災五宮。”亦即勝復之邪,損害所及的方位是中央。

3、《素問·生氣通天論》:“陰之所生,本在五味;陰之五宮,傷在五味。”張志聰註:“五宮,五臟神之所舍也。言五臟可因飲食五味的太過而受傷。”

中醫套用

1、五方的確立使五行理論與時空產生了聯繫,而五臟又分屬五行,通過五行這一“中介”而使得中醫學的臟腑有了時空的特性。這種理論認識的形成,使得中醫的臟腑具有與現代醫學界解剖器官完全不同的空間特性,五臟的解剖位置退居次要地位,而五臟的功能特點占據了主導地位。五臟與五方相應,其意義有二:一是五臟在功能上具有與其五行屬性相類似的特點;二是五臟與五方之色、味相應,色味內養於五臟,填五臟之真精,成為五臟之氣生降出入的物質基礎。正如《素問·陰陽應象大論》說:“東方生風,風生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。”“南方生熱,熱生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌。”“中央生濕,濕生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口。”“西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生腎,肺主鼻。”“北方生寒,寒生水,水生鹹,鹹生腎,腎生骨髓,髓生肝,腎主耳。”

2、《素問·生氣通天論》:“陰之所生,本在五味;陰之五宮,傷在五味。”此處五宮,五臟神之所舍也,也就是藏蓄陰精的五臟,這與五行學說五方應五臟的關係是相同的,即以五宮帶指五臟,陰精的產生,本源於飲食五昧。藏蓄陰精的五臟,又可因為飲食五味太過而受到損傷。因此過食酸味,導致肝氣過盛,脾氣衰竭;過食鹹味,則大骨受傷,肌肉短縮,心氣抑鬱不舒;過食苦味,心跳急促而煩悶,面色發黑,腎氣不能平衡。過食甘昧,脾傷不運則生濕,濕阻脾胃則生脹滿。過食辛味,筋脈敗壞弛緩,精神也受到危害。所以應謹慎地調和飲食五味,使骨骼正直,筋脈柔和,氣血流通,腠理固密,這樣就能使骨、筋、氣、血、腠理強盛,嚴格地遵循五味調和的原則,就能達到自然賦予人的壽命。

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