簡介
薛仁貴榮歸故里題名:薛仁貴榮歸故里
又名:薛仁貴 薛仁貴衣錦還鄉 衣錦還鄉
作者:張國賓
所屬朝代:元代
作品體裁:戲劇
主題詞或關鍵字:薛仁貴榮歸故里
劇本： 四折一楔子
摘要
薛仁貴榮歸故里薛仁貴自幼不願隨父母務農，偏好習武。一日辭別了父母和妻柳氏，投奔總管張士貴。他跟隨張士貴徵討高麗，穿著白袍，三箭定了天山，但張士貴冒領功勞，二人相爭不下。軍師英國公徐茂功令張士貴和白袍小將薛仁貴在轅門外百步射錢，張士貴不能射中，而薛仁貴則三發三中。於是張士貴被削官貶為庶民，薛仁貴則被封為天下兵馬大元帥，且奉旨娶徐茂功之女。薛仁貴於是衣錦還鄉，與父母和髮妻柳氏相會，一門榮顯。
作者
張國寶，元代戲曲作家﹐演員。藝名喜時營(營一作“豐”)。大都(今北京市)人。生平不詳。鐘嗣成《錄鬼簿》載張國賓曾任教坊勾管(據《元史?百官誌》﹐教坊司所屬有“管勾”官﹐“勾管”或誤)。所作雜劇今知有四種﹕《高祖還鄉》已佚﹐《薛仁貴榮歸故里》﹑《相國寺公孫合汗衫》及《羅李郎大鬧相國寺》三種皆存。《薛仁貴榮歸故里》又名《薛仁貴》。寫薛仁貴靠征伐之功發蹟變泰。薛仁貴從小不喜務農﹐後來投軍從戎﹐依恃武藝博取功名﹐官至兵馬大元帥。但父母在家﹐因無人供奉﹐受盡悽涼。後薛仁貴榮歸故里﹐重遇少年時代的莊農朋友﹐彼此之間已產生了尊卑貴賤的隔閡。劇本反映封建社會中一部分農民企慕榮貴的思想﹐也寫出一旦發蹟後忘本變臉的行徑。薛仁貴拜“天下兵馬大元帥”﹐衣錦還鄉﹐騎在馬上﹐口口聲聲“兀那莊家”﹐“兀那廝”﹐不認當年窮苦夥伴。鄉人辨認出他後﹐發出“你看他馬兒上簪簪的勢﹐早忘和俺掏斑鳩爭攀古樹﹐摸蛤蟆混入淤泥”的感慨。作者在頌揚發蹟變泰的人生經歷的同時﹐也反映了封建社會中的一些矛盾。此劇描寫生動自然﹐曲詞通俗淳樸﹐富有鄉土氣息。《合汗衫》一劇﹐寫惡棍陳虎受人之恩反奪人妻﹐使恩人張孝全家產蕩盡﹐家人離散。18年後張子報仇﹐方得閤家團聚。劇情曲折﹐以一件汗衫為張家祖孫三代相認的表記﹐表現了懲惡揚善的主題。此劇流傳較廣﹐後世有不少劇種改編上演。《羅李郎》一劇﹐《元曲選》題為張國賓作﹐但《錄鬼簿》未著錄﹐因此有人以為非他所作。
掌故
《汾河灣》的來由
薛仁貴榮歸故里薛仁貴家中的事跡，自元曲中有薛仁貴榮歸故里雜劇之後，關於此事的劇本，就出了很多。崑曲中有十幾種，梆腔更多，皮黃由梆子腔改編的也不少，可以說是占戲劇事跡的一大部分。在唐朝中，比郭子儀、楊貴妃的事跡還多。單說他做官後回家的這一段，就有幾種。乾嘉年間，崑曲裡頭有一本戲，名曰《射雁記》，就是現在皮黃梆子中《汾河灣》一戲所由來。現在所演的《汾河灣》，可以說完全是由《射雁記》改編而來。但崑曲的《射雁記》，詞句並不十分好，且未列著者之名，不知出自何人之手。其中的情節，第一場先上鬼谷子，表白派遣道童，去救丁山等等的意思，末後還有薛仁貴之父母，也都上場，這大概是還沒有離開元曲的規模。其餘別的場子，就與現在的《汾河灣》差不了多少了。此戲大致是先由崑曲改成梆子腔，又由梆子腔改成皮黃，但是梆子腔的詞句太不雅，例如二人讓座的時候，都有“你坐我這個”一語，可算粗俗已極，動作也有許多地方欠雅。現在皮黃中的《汾河灣》不但比梆子腔雅，比崑腔的《射雁記》也好多了，然存留著梆子的氣味還不少。
此戲旦角最重要者，為袖子，除打掃後窯，被喚出來，應挽袖之外，其他時候，無不重用。末尾二人雙望門，旦角則於望時，必用雙抖袖，此名為怒袖，必須極力往身後抖，才合理，才得樣。前邊兩次出窯進窯，其身段美觀與否，也全看袖子的抖法。我在此地，看的戲太少，還沒見過合適的，只見過趙玉菁女士演此，還有舊日的規模。(何希時)
王茂生進酒
薛仁貴榮歸故里這是一個潮劇劇名，也是一句比喻性俗語，意思是禮薄人情厚，“人情好，食水也甜”。
王茂生是個窮漢子，與薛仁貴是莫逆之交。後來薛仁貴投奔軍伍，因屢立戰功，晉升為赫赫大將軍，奉命東征高麗功成，而被皇帝封為王。薛仁貴衣錦榮歸故里，宴請諸親友。王茂生接到薛仁貴的請帖，甚為欣喜，應邀赴宴，又苦於無錢可置賀禮。最後他用一個空酒瓮，到汾河打了滿滿的一瓮水，夫妻雙雙抬到薛仁貴的王府，權作賀酒。薛仁貴盛情歡迎王茂生夫婦。在宴會上，為領受王茂生厚誼，特意打開王茂生所獻的酒瓮，大口一嘗，明知是水，還連聲呼著：“好酒，好酒！”並親自斟給在座達官貴人共嘗。這些人飲後皆皺眉咋舌，但又不敢嫌棄，違心地附和薛仁貴呼著：“好酒……”
薛仁貴富貴不忘故誼、不棄窮友的義行，從此傳為佳話。“王茂生進酒”這句話，在潮人中因而寄寓著以上所說的特殊內涵。
連結
【元代雜劇】張國賓·薛仁貴榮歸故里http://ziliaoku.jxwmw.cn/system/2009/01/12/010095116.shtml
